我有一卷鬼神图录 第1121节(1/2)
他虽刚进五行境没多久，想要突破估计短时间内很难，但未雨筹谋，总算不须要再像之前那样为了一个五行之法四处折腾。
更重要的是，他虽未能破境，却也能从中观得前路，总不至于走歪了。
除此之外，便是旸谷神王给的神金虎文中所藏的《灵飞六甲大法》了。
这里面所藏应该不是完整的大法，只是一部修炼“六甲神躯”，与炼制道门护法神——灵飞六甲玉女之法。
江舟细阅经文，这六甲神躯倒是与他颇为相合。
经中有详细批注，种种经文毕详加注解，似乎生怕他看不明白。
事实也如此，若无批注，江舟还真得抓瞎。
所谓“六甲”，便指“阳神”，六甲阳神。
这六甲神躯，便是以炼阳神之法炼肉躯。
若能炼成，有种种神妙变化之功。
确实不比七宝金身差，更胜在变化神妙。
不过，若是他没得到《骨脉观》，或许他真要如旸谷神王所言，改修这六甲神躯。
如今得了《骨脉观》，更知道了还有其余几部合为《身念观》的大法。
明显是与七宝金身一脉相承，若能得全，其玄妙未必就差了。
而且弃了七宝金身，江舟着实有些不舍。
罢了，反正都是他的了，未必就要二选一。
就算不炼六甲神躯，也能从其中窥得几分阳神之法，也不亏。
反倒是这道门护法神……
他之前倒也得到过剪纸成兵、黄巾力士之流的制兵之法，不过那些东西都是炼制困难，实力也不济，性价比太低。
即便废大力气炼出万儿八千来，也不及一尊无相神魔。
如今这六甲玉女却不一样。
若真如经文中所述，这是炼灵之法。
也就是说炼出来的护法神是有灵智的。
其道行取决于所炼之人的道行，与所用材料，最重要的是，还能修行、受香火，以此增长道行。
这就很值得花一番心思了……
他若真要如高柢所说开宗立派，这六甲玉女，可要顶大用的。
只不过，这样的非凡之品，自非易事。
材料先不说，炼丹炼器他本就不在行，甚至一窍不通，何况是炼灵？
江舟摩挲着手指，忽然抬头看向那寸步不离守着赵太真车驾的李真显。
这只舔狗，似乎很精擅炼鼎之术……
第1075章 四大皆空
“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”
“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。
讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。
凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。
即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。
在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。
所谓四大者，地大、水大、火大、风大。
江舟复诵之中，亦渐明了。
这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
道门说“五行”，世间万物之源。
西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。
其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。
在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。
实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。
这便是“常不净，常能净”。
再往下看，便是具体的法门。
乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。
此谓“天眼”。
观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。
这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。
以他的理解，大抵是微观与宏观之别。
无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。
有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。
江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。
依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。
渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。
这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。
外界之人注意到他的举动，都不解看来。
“江舟，你干什么呢？”
跟在一旁的燕小五满脸纳闷。
因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。
江舟如若
更重要的是，他虽未能破境，却也能从中观得前路，总不至于走歪了。
除此之外，便是旸谷神王给的神金虎文中所藏的《灵飞六甲大法》了。
这里面所藏应该不是完整的大法，只是一部修炼“六甲神躯”，与炼制道门护法神——灵飞六甲玉女之法。
江舟细阅经文，这六甲神躯倒是与他颇为相合。
经中有详细批注，种种经文毕详加注解，似乎生怕他看不明白。
事实也如此，若无批注，江舟还真得抓瞎。
所谓“六甲”，便指“阳神”，六甲阳神。
这六甲神躯，便是以炼阳神之法炼肉躯。
若能炼成，有种种神妙变化之功。
确实不比七宝金身差，更胜在变化神妙。
不过，若是他没得到《骨脉观》，或许他真要如旸谷神王所言，改修这六甲神躯。
如今得了《骨脉观》，更知道了还有其余几部合为《身念观》的大法。
明显是与七宝金身一脉相承，若能得全，其玄妙未必就差了。
而且弃了七宝金身，江舟着实有些不舍。
罢了，反正都是他的了，未必就要二选一。
就算不炼六甲神躯，也能从其中窥得几分阳神之法，也不亏。
反倒是这道门护法神……
他之前倒也得到过剪纸成兵、黄巾力士之流的制兵之法，不过那些东西都是炼制困难，实力也不济，性价比太低。
即便废大力气炼出万儿八千来，也不及一尊无相神魔。
如今这六甲玉女却不一样。
若真如经文中所述，这是炼灵之法。
也就是说炼出来的护法神是有灵智的。
其道行取决于所炼之人的道行，与所用材料，最重要的是，还能修行、受香火，以此增长道行。
这就很值得花一番心思了……
他若真要如高柢所说开宗立派，这六甲玉女，可要顶大用的。
只不过，这样的非凡之品，自非易事。
材料先不说，炼丹炼器他本就不在行，甚至一窍不通，何况是炼灵？
江舟摩挲着手指，忽然抬头看向那寸步不离守着赵太真车驾的李真显。
这只舔狗，似乎很精擅炼鼎之术……
第1075章 四大皆空
“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”
“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。
讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。
凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。
即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。
在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。
所谓四大者，地大、水大、火大、风大。
江舟复诵之中，亦渐明了。
这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
道门说“五行”，世间万物之源。
西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。
其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。
在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。
实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。
这便是“常不净，常能净”。
再往下看，便是具体的法门。
乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。
此谓“天眼”。
观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。
这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。
以他的理解，大抵是微观与宏观之别。
无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。
有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。
江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。
依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。
渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。
这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。
外界之人注意到他的举动，都不解看来。
“江舟，你干什么呢？”
跟在一旁的燕小五满脸纳闷。
因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。
江舟如若
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