天使的阶级(1/2)
angelkingdom
初有混沌浩大無涯的深淵
殘暴如海黑暗荒蕪
米爾頓
上級天使:
熾天使智天使座天使
中級天使:
主天使能天使力天使
下級天使:
權天使大天使一般天使
熾天使:
撒拉弗seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。
熾天使無形無體，以其振動創造生命。若必須現身於人前時，以六翼四首之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有sanctus（希伯來語曰trisagion，萬眾之王）讚美詞的聖扇（flabellum，火炎短劍）作指揮的旗幟。
古代人在創作中將其表現成如披著孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治癒者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。
智天使:
伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。
事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和cherubim十分近似的一個古蘇美語字彙kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守護者-ka：嘶吼的表情（常作鷲形）；li：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。
kalibu形的神祗常見於中東各處，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。
在希伯來傳說較早的版本中：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前人、後鷹、左獅、右牛等四面。智天使是聖物的守護者，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對於熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。
在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的邱比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
座天使:
座天使ofanim、thrones或galgalim。熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而經過多年的傳說，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使亞夫結.拉斐爾
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！後神學者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰車”，亦即神的座駕。
ofanim是戰車，galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色，好像水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。靈往那拿去，活物就往那裡去因為活物的靈在輪中」。其中靈應指神，活物乃智天使。
主天使:
天使，英語有”統治”，”領導”的意思，別名有閣（lordship）之稱，『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛，以執行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。
力天使:
希伯來文”mala-kim”或”talshishism”，為”高潔”之意。是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友，被稱呼為”光輝閃耀者（brilliantones）”。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持（也
初有混沌浩大無涯的深淵
殘暴如海黑暗荒蕪
米爾頓
上級天使:
熾天使智天使座天使
中級天使:
主天使能天使力天使
下級天使:
權天使大天使一般天使
熾天使:
撒拉弗seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。
熾天使無形無體，以其振動創造生命。若必須現身於人前時，以六翼四首之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有sanctus（希伯來語曰trisagion，萬眾之王）讚美詞的聖扇（flabellum，火炎短劍）作指揮的旗幟。
古代人在創作中將其表現成如披著孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治癒者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。
智天使:
伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。
事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和cherubim十分近似的一個古蘇美語字彙kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守護者-ka：嘶吼的表情（常作鷲形）；li：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。
kalibu形的神祗常見於中東各處，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。
在希伯來傳說較早的版本中：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前人、後鷹、左獅、右牛等四面。智天使是聖物的守護者，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對於熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。
在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的邱比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
座天使:
座天使ofanim、thrones或galgalim。熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而經過多年的傳說，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使亞夫結.拉斐爾
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！後神學者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰車”，亦即神的座駕。
ofanim是戰車，galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色，好像水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。靈往那拿去，活物就往那裡去因為活物的靈在輪中」。其中靈應指神，活物乃智天使。
主天使:
天使，英語有”統治”，”領導”的意思，別名有閣（lordship）之稱，『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛，以執行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。
力天使:
希伯來文”mala-kim”或”talshishism”，為”高潔”之意。是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友，被稱呼為”光輝閃耀者（brilliantones）”。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持（也
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