第106节(1/4)
“呵呵呵，这位妹妹是想说我是个纯娘们是吧？没关系，我不在意别人这么称呼我！”扎果一脸贱笑的说道。
苏扬几人听完这话直想用自己的拳头将扎果打个春花灿烂，恶心人的见的太多了，这么恶心人的还真是头一次见。
与已经恶心到了极致的苏扬几人相比，鑫尊则是愤怒到了极点，他身上的斗篷都是激烈的随风摆动起来。
“啪啦………………”
“啪啦………………”
斗篷摆动的时候发出的响声让众人的眉头都是不觉紧皱，要知道，虽然现在是晚上，可是他们所在的是泰国，即使有风，也只是阵阵轻风而已，根本无法吹的那斗篷作响的，这并不是风，而是那鑫尊体内散发的灵气……
第十六章 绝佛之印
由鑫尊身体散发出来的那股灵气，虽然看似刚强，但是众人感觉到它的时候却是出人意外的祥和。
淡淡的灵气扑在脸上，就像是在炎炎的夏日享受到了一丝清风，亦像是寒冷的冬天感觉到了一丝暖气一般的摄人心肺。
当这股祥和的气息扑到苏扬脸上的时候，他的心中就不自觉的好奇起来，鑫尊杀人无数，为何散发出来的灵气竟然会如此之祥和呢，要知道，这种气息，不是那种正统修行道佛之术的人是不可能拥有的。
鑫尊面无表情的瞅着苏扬几人，冷冷的说道“苏扬，今天我就把咱们俩人新仇旧恨一起算算！”
苏扬快步迈到祺婕的身前，用胳膊将她揽到自己的身后，苏扬并不是怀疑祺婕的实力，而是害怕祺婕这个没什么心计的妮子会死在鑫尊的手上。
“鑫尊，好汉做事好汉当，是男人的话就把这些无关的人放了！”
“哼，现在你会说这话了，刚刚那丫头动手伤银子的时候你怎么不说？告诉你，今天只要是站在你那边的人一个都活不了！”鑫尊口气凶狠的说完之后，便是将他那件黑色的斗篷脱下。
斗篷脱下的时候，苏扬等人都是吃了一惊。
如果说祺婕、雪玲儿还有幕钦薇三人是貌若天仙的话，那么这个鑫尊可以说是样比潘安了，他们从来没有见到过模样、身型如此标准和精致的男人。
如果不是敌人的话，鑫尊单凭那张冷俊帅气的脸也会赢得这三位美女的好感。
苏扬吃惊的并不是鑫尊的长相，而是挂在鑫尊脖子上的那一串晶莹剔透的骨头。
舍利，这肯定是舍利，苏扬不会看错的。
舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
涅磐荼毗云：“佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足。”（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云：“佛灭度后，有舍利八槲四斗。”八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。
时有智臣告曰：“诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国。”由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁、轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。
复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
舍利的颜色常见
苏扬几人听完这话直想用自己的拳头将扎果打个春花灿烂，恶心人的见的太多了，这么恶心人的还真是头一次见。
与已经恶心到了极致的苏扬几人相比，鑫尊则是愤怒到了极点，他身上的斗篷都是激烈的随风摆动起来。
“啪啦………………”
“啪啦………………”
斗篷摆动的时候发出的响声让众人的眉头都是不觉紧皱，要知道，虽然现在是晚上，可是他们所在的是泰国，即使有风，也只是阵阵轻风而已，根本无法吹的那斗篷作响的，这并不是风，而是那鑫尊体内散发的灵气……
第十六章 绝佛之印
由鑫尊身体散发出来的那股灵气，虽然看似刚强，但是众人感觉到它的时候却是出人意外的祥和。
淡淡的灵气扑在脸上，就像是在炎炎的夏日享受到了一丝清风，亦像是寒冷的冬天感觉到了一丝暖气一般的摄人心肺。
当这股祥和的气息扑到苏扬脸上的时候，他的心中就不自觉的好奇起来，鑫尊杀人无数，为何散发出来的灵气竟然会如此之祥和呢，要知道，这种气息，不是那种正统修行道佛之术的人是不可能拥有的。
鑫尊面无表情的瞅着苏扬几人，冷冷的说道“苏扬，今天我就把咱们俩人新仇旧恨一起算算！”
苏扬快步迈到祺婕的身前，用胳膊将她揽到自己的身后，苏扬并不是怀疑祺婕的实力，而是害怕祺婕这个没什么心计的妮子会死在鑫尊的手上。
“鑫尊，好汉做事好汉当，是男人的话就把这些无关的人放了！”
“哼，现在你会说这话了，刚刚那丫头动手伤银子的时候你怎么不说？告诉你，今天只要是站在你那边的人一个都活不了！”鑫尊口气凶狠的说完之后，便是将他那件黑色的斗篷脱下。
斗篷脱下的时候，苏扬等人都是吃了一惊。
如果说祺婕、雪玲儿还有幕钦薇三人是貌若天仙的话，那么这个鑫尊可以说是样比潘安了，他们从来没有见到过模样、身型如此标准和精致的男人。
如果不是敌人的话，鑫尊单凭那张冷俊帅气的脸也会赢得这三位美女的好感。
苏扬吃惊的并不是鑫尊的长相，而是挂在鑫尊脖子上的那一串晶莹剔透的骨头。
舍利，这肯定是舍利，苏扬不会看错的。
舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
涅磐荼毗云：“佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足。”（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云：“佛灭度后，有舍利八槲四斗。”八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。
时有智臣告曰：“诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国。”由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁、轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。
复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
舍利的颜色常见
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