第217章 共赴国难(1/2)
为了报答援引之恩，范雎任丞相以来，多次提拔王稽。
王稽在秦国也算个不大不小的人物。
这次又乘大清洗后军中空虚，给他安排了一个“前将军”的职务。
尽管承认赵军还有一定的防御能力，但在范雎看来，两年的时间不会有很大的恢复。
一群老弱残兵，拼命的决心再大，精神没有物质的基础，还能坚持多久？
为了给王稽一个建大功的机会，便推荐王稽率十万大军做先锋。
秦王也认为攻下邯郸十万大军足矣。
由于随后还要发动一连串的大型战役，他不能一次就投入太多的兵力。
这是实现多年梦想的开始，大军出发前，举行了一个隆重的欢送仪式。
秦王站在高台上，对出征将士进行了空前的大检阅。
一队队步伐整齐的士兵经过检阅台时，呼声如雷。
秦王望着长长的队伍似浑浊的黄河水，从自己的眼前滚滚东流，心中涌起一种难以抑制的躁动。
他坚信：
这股洪流，一定能像泛滥的黄河水，冲垮一切阻碍、冲遍天下，使六国臣服于秦！
称帝，做天子的梦想，将在自己这一代成真了。
列祖列宗的在天之灵啊，包括当年荒漠中的那些牧马人，请为你们的儿孙后代骄傲欢呼吧！
那些“在天之灵”怎么表态世人是看不到了，却能看到秦昭王那洋溢地激情。
他一反素常的端庄严肃，在台上手舞足蹈地高声朗诵起来：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
这是一首古代秦国将士们出征时唱的歌，反映了军人们同甘共苦一齐战斗的友谊。
军中所谓“袍泽之谊”及“修我戈矛、与子同仇”等就是由此歌中引用而来的。
在秦王引吭高歌的激励下，满怀豪情的秦军，络绎不绝地奔向东方；
那驾着战车的死神，满载着毁灭和灾难，风驰电掣地凌空而过。
邯郸军民，又将面临一场血雨腥风的考验。
听到秦军进攻的消息，“外国人”纷纷撤离这即将成为战场的“是非之地”。
城内城外乱成一团。
与他们相反，却有两个人从东方的齐国匆匆奔向大难临头的邯郸。
四十余岁的这位，就是不负前言，果真来赴赵国之难的鲁仲连；
较年轻的名叫禽滑继，是应虞卿之邀，由墨家派来助战的。
二人本来是殊途同归，原来却都不认识，不过相互之间无须隐瞒。
通过交谈，很快就彼此了解，因“志同”而成为朋友。
望着人喊马叫的逃难大队，禽滑继不禁叹口气：
“鲁先生，我真不明白，从古至今一代一代讲仁义，倡道德，而天下的战争却年年不断。
一仗打下来，少的死伤千百，多则几万数十万，白骨遍野、田园荒芜、国破家残、民生凋零。
人为什么要打仗、要战争啊！”
鲁仲连听了他的感慨也叹了口气：
“是啊，您的师祖墨老夫子为了制止这种人间惨剧，终年奔波于各国，宣传他的《非攻》思想。
可惜虽有收获却成效甚微，而且还往往是在战败国中受到暂时的欢迎。
可叹老人家呕心沥血，终究看不到和平共处这种理想的实现。
这并非他无能，也不是没有人愿意接受，相反，广大人民还非常渴望。
问题是在于当权者，当他们挨打时就嚷嚷《非攻》，到有力量去打别人时，则自封为‘吊民伐罪’。
所以，尽管大家都说应该反对战争，却不能真正制止战争。”
“既然大家都能认识到《非攻》的理论是正确的，为什么又频频发动战争？
他们都有必须打仗的理由吗？”
“他们可以为发动每一次战争摆出种种冠冕堂皇的理由。
但这些理由其实都经不住一连串递进质问的推敲。
隐蔽在种种理由之后的真正原因，就是动物先天占有欲和人类后天支配欲激烈膨胀的结果。
竞争，是存在于一切生物界的普遍现象。
不必否认，每个人对客观世界中的某一部分都具占有、支配的意识趋向。
但如果说其他动物，包括初级的原始人群还是以模糊地直觉状态。
受自然需要的驱使而展现的话，今天的人类，做为有复杂思维的社会动物。
则是由少数人甚至依照某一个人的意志。
凭借人类社会中特别形成的‘权力’，驱使大多数人被动地投入战争。
只要‘权力’还被少数人所掌握。
而‘占有欲和支配欲’的膨胀还不能被有效控制在一定范围内。
战争就不可避免的不断产生！”
禽滑继似乎有些不理解：
“既然战争是不可避免的，鲁先生属于‘厌战派’。
为什么还风尘仆仆地赶往邯郸去趟这场浑水呢？”
王稽在秦国也算个不大不小的人物。
这次又乘大清洗后军中空虚，给他安排了一个“前将军”的职务。
尽管承认赵军还有一定的防御能力，但在范雎看来，两年的时间不会有很大的恢复。
一群老弱残兵，拼命的决心再大，精神没有物质的基础，还能坚持多久？
为了给王稽一个建大功的机会，便推荐王稽率十万大军做先锋。
秦王也认为攻下邯郸十万大军足矣。
由于随后还要发动一连串的大型战役，他不能一次就投入太多的兵力。
这是实现多年梦想的开始，大军出发前，举行了一个隆重的欢送仪式。
秦王站在高台上，对出征将士进行了空前的大检阅。
一队队步伐整齐的士兵经过检阅台时，呼声如雷。
秦王望着长长的队伍似浑浊的黄河水，从自己的眼前滚滚东流，心中涌起一种难以抑制的躁动。
他坚信：
这股洪流，一定能像泛滥的黄河水，冲垮一切阻碍、冲遍天下，使六国臣服于秦！
称帝，做天子的梦想，将在自己这一代成真了。
列祖列宗的在天之灵啊，包括当年荒漠中的那些牧马人，请为你们的儿孙后代骄傲欢呼吧！
那些“在天之灵”怎么表态世人是看不到了，却能看到秦昭王那洋溢地激情。
他一反素常的端庄严肃，在台上手舞足蹈地高声朗诵起来：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
这是一首古代秦国将士们出征时唱的歌，反映了军人们同甘共苦一齐战斗的友谊。
军中所谓“袍泽之谊”及“修我戈矛、与子同仇”等就是由此歌中引用而来的。
在秦王引吭高歌的激励下，满怀豪情的秦军，络绎不绝地奔向东方；
那驾着战车的死神，满载着毁灭和灾难，风驰电掣地凌空而过。
邯郸军民，又将面临一场血雨腥风的考验。
听到秦军进攻的消息，“外国人”纷纷撤离这即将成为战场的“是非之地”。
城内城外乱成一团。
与他们相反，却有两个人从东方的齐国匆匆奔向大难临头的邯郸。
四十余岁的这位，就是不负前言，果真来赴赵国之难的鲁仲连；
较年轻的名叫禽滑继，是应虞卿之邀，由墨家派来助战的。
二人本来是殊途同归，原来却都不认识，不过相互之间无须隐瞒。
通过交谈，很快就彼此了解，因“志同”而成为朋友。
望着人喊马叫的逃难大队，禽滑继不禁叹口气：
“鲁先生，我真不明白，从古至今一代一代讲仁义，倡道德，而天下的战争却年年不断。
一仗打下来，少的死伤千百，多则几万数十万，白骨遍野、田园荒芜、国破家残、民生凋零。
人为什么要打仗、要战争啊！”
鲁仲连听了他的感慨也叹了口气：
“是啊，您的师祖墨老夫子为了制止这种人间惨剧，终年奔波于各国，宣传他的《非攻》思想。
可惜虽有收获却成效甚微，而且还往往是在战败国中受到暂时的欢迎。
可叹老人家呕心沥血，终究看不到和平共处这种理想的实现。
这并非他无能，也不是没有人愿意接受，相反，广大人民还非常渴望。
问题是在于当权者，当他们挨打时就嚷嚷《非攻》，到有力量去打别人时，则自封为‘吊民伐罪’。
所以，尽管大家都说应该反对战争，却不能真正制止战争。”
“既然大家都能认识到《非攻》的理论是正确的，为什么又频频发动战争？
他们都有必须打仗的理由吗？”
“他们可以为发动每一次战争摆出种种冠冕堂皇的理由。
但这些理由其实都经不住一连串递进质问的推敲。
隐蔽在种种理由之后的真正原因，就是动物先天占有欲和人类后天支配欲激烈膨胀的结果。
竞争，是存在于一切生物界的普遍现象。
不必否认，每个人对客观世界中的某一部分都具占有、支配的意识趋向。
但如果说其他动物，包括初级的原始人群还是以模糊地直觉状态。
受自然需要的驱使而展现的话，今天的人类，做为有复杂思维的社会动物。
则是由少数人甚至依照某一个人的意志。
凭借人类社会中特别形成的‘权力’，驱使大多数人被动地投入战争。
只要‘权力’还被少数人所掌握。
而‘占有欲和支配欲’的膨胀还不能被有效控制在一定范围内。
战争就不可避免的不断产生！”
禽滑继似乎有些不理解：
“既然战争是不可避免的，鲁先生属于‘厌战派’。
为什么还风尘仆仆地赶往邯郸去趟这场浑水呢？”
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