第27节(1/4)
“嗯。”方弛远听了吩咐，就连忙下去准备。写诗作文都离不了笔墨纸砚，所幸以往文会都会有作诗填赋的事情，所以笔墨纸张一直都备着，方弛远下去后很快就把东西都备齐。只是想着现场的人数，方弛远又招来小僮去山下再买一些回来。
又找人拼了四条长桌并在一起，把白纸笔墨放上去，简易的临时书桌也就算搭好了。做完一切后，方弛远又默默的退到李云长身边，李云长得了消息，乐呵呵的就把人都带了过去。
“本次文会，也是图一个热闹。”李云长笑着重复了一下规则，“至于题目，作诗的题目……”
李云长沉思一会道：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。梅花文会是我一手创建，如今又是我一手完结，那就以无始为题，内容就靠你们发挥吧。”
自宋之后，诗词有一部分推崇说理，类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”都为此中佳句。李云长以“无始”为题，怕也有想考考当场学子的思想深度。
李云长话一说完，人群就开始窃窃私语起来，有几个人跃跃欲试，到了案前，提起笔又放了下去，如此来来回回竟然没有几个人留下笔墨。
“仝忠，你不是说你家大郎小小年纪在作诗上就特别有灵性吗？这后年就要下场了，连首诗都作不出来？”
听着嵩申的挖苦，仝忠轻咳一声，“我家大郎才十二岁，哪里知道什么无始？不上也比你家的上去写了句“月夜思远客，踏了去无踪”强吧？文不对题的。”
嵩申被仝忠说的没了脾气，他家里的小辈确实没几个出色的，他也没收过徒弟，所幸他小儿子学识还不错，只是他小儿子已经三十七岁了，不能参加这次比试。
“你不是还有场比赛吗？”仝忠提醒到，两人斗嘴半辈子了，但是正事上他俩还是能分的清轻重：“把《将进酒》都拿出来了，还不快把题目定好？”
“这个不劳你操心，我心中自有打算。”
这边几位老人互相品鉴着已经写出的作品，探讨了半天竟然没有能拿的出手的作品，也是选手要求的限制，他们年龄都不大，经历的太少，感悟不够。
更别提像是无始这样的题名，他们见识过的东西太少了。
半晌，各个家里的子弟和跟着来的稚子都写出了自己的作品，几个老人笑笑，随意评点了几句，瓜分了李云长的仙人醉，第一次比试就算过去了，这个过程平淡无奇，没有什么出彩的地方。
到了第二场，嵩申出题，他对着众人笑笑，伸手指着刚才的一众作品说：“云长兄出题算是有水平的，我就跟风一次，以无名为题诸位以为如何？”他说完抚须笑着，慢慢的打量着周围的几个年轻秀才。
几位老人相互看看，题名对他们来说并不困难，也没看出哪里不妥，就纷纷点头同意，把题名定了下来。
这一次方弛远是可以参与答题的，别的东西他倒是不心动，这些年跟着李云长，他也见识过一些好东西，只是这篇许磊的《将进酒》已经算的上是孤品了，有价无市，若不是谁在许老先生面前有天大的面子，估计很难再有第二篇相同的墨笔流传出来了。
科举并不简单，方弛远数了数，能在三十岁前考上秀才的，在场的只有六人，人少竞争就少，但相应的，他们能考上秀才，说明学识也都不低，所以竞争会更激烈，考虑到自己的诗文水平，方弛远觉得自己也许应该出奇制胜。
无名这个词，在古文里出现的次数不多。若说出名的，大概就是道德经里所说的一句：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”
方弛远搞不清楚，嵩申是真的想单纯的以对“无名”自身的理解，还是意此言彼，另有所指。
在他忖度的时候，终于，第一个下笔的人，走到了长台前面。
第46章 禅意
上前的是一个微胖的中年, 看他的样子就算没超过三十, 也是接近三十岁了, 男人上前，拿起毛笔微微停顿,
在道德经上，名可名谓富贵、尊荣，高世之名。非常名谓非自然常在之名。常名当如婴儿之未言, 鸡子之未分, 明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭, 外如愚顽。无名，天地之始。无名者谓道, 道无形，故不可名也。
〔注〕简单来说无名就可谓是天道自然。
但是这一言论又牵扯到一些佛教言论, 在佛家思想中, 无名又称无明，佛经中记载为心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性, 仿佛蒙蔽日光的黑点。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。
琼朝中佛教盛行, 道教式微, 男人执笔良久, 不知该按照哪方面下笔, 慢慢的，汗水自他额头上慢慢渗出，他暗道自己自大，没有等摸清底细再上场，时间慢慢过去，他只好硬着头皮写下摒弃贪嗔的语句，就匆匆下了场。
有人起了头，其他人也就都匆匆赶了上去。
方弛远和方弛林站在一起，方弛林看了方弛远一眼问道：“弛远有什么想法？”
“道家无名，佛家无明。慧然禅师在这，四哥以为嵩先生讲的哪个？”
又找人拼了四条长桌并在一起，把白纸笔墨放上去，简易的临时书桌也就算搭好了。做完一切后，方弛远又默默的退到李云长身边，李云长得了消息，乐呵呵的就把人都带了过去。
“本次文会，也是图一个热闹。”李云长笑着重复了一下规则，“至于题目，作诗的题目……”
李云长沉思一会道：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。梅花文会是我一手创建，如今又是我一手完结，那就以无始为题，内容就靠你们发挥吧。”
自宋之后，诗词有一部分推崇说理，类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”都为此中佳句。李云长以“无始”为题，怕也有想考考当场学子的思想深度。
李云长话一说完，人群就开始窃窃私语起来，有几个人跃跃欲试，到了案前，提起笔又放了下去，如此来来回回竟然没有几个人留下笔墨。
“仝忠，你不是说你家大郎小小年纪在作诗上就特别有灵性吗？这后年就要下场了，连首诗都作不出来？”
听着嵩申的挖苦，仝忠轻咳一声，“我家大郎才十二岁，哪里知道什么无始？不上也比你家的上去写了句“月夜思远客，踏了去无踪”强吧？文不对题的。”
嵩申被仝忠说的没了脾气，他家里的小辈确实没几个出色的，他也没收过徒弟，所幸他小儿子学识还不错，只是他小儿子已经三十七岁了，不能参加这次比试。
“你不是还有场比赛吗？”仝忠提醒到，两人斗嘴半辈子了，但是正事上他俩还是能分的清轻重：“把《将进酒》都拿出来了，还不快把题目定好？”
“这个不劳你操心，我心中自有打算。”
这边几位老人互相品鉴着已经写出的作品，探讨了半天竟然没有能拿的出手的作品，也是选手要求的限制，他们年龄都不大，经历的太少，感悟不够。
更别提像是无始这样的题名，他们见识过的东西太少了。
半晌，各个家里的子弟和跟着来的稚子都写出了自己的作品，几个老人笑笑，随意评点了几句，瓜分了李云长的仙人醉，第一次比试就算过去了，这个过程平淡无奇，没有什么出彩的地方。
到了第二场，嵩申出题，他对着众人笑笑，伸手指着刚才的一众作品说：“云长兄出题算是有水平的，我就跟风一次，以无名为题诸位以为如何？”他说完抚须笑着，慢慢的打量着周围的几个年轻秀才。
几位老人相互看看，题名对他们来说并不困难，也没看出哪里不妥，就纷纷点头同意，把题名定了下来。
这一次方弛远是可以参与答题的，别的东西他倒是不心动，这些年跟着李云长，他也见识过一些好东西，只是这篇许磊的《将进酒》已经算的上是孤品了，有价无市，若不是谁在许老先生面前有天大的面子，估计很难再有第二篇相同的墨笔流传出来了。
科举并不简单，方弛远数了数，能在三十岁前考上秀才的，在场的只有六人，人少竞争就少，但相应的，他们能考上秀才，说明学识也都不低，所以竞争会更激烈，考虑到自己的诗文水平，方弛远觉得自己也许应该出奇制胜。
无名这个词，在古文里出现的次数不多。若说出名的，大概就是道德经里所说的一句：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”
方弛远搞不清楚，嵩申是真的想单纯的以对“无名”自身的理解，还是意此言彼，另有所指。
在他忖度的时候，终于，第一个下笔的人，走到了长台前面。
第46章 禅意
上前的是一个微胖的中年, 看他的样子就算没超过三十, 也是接近三十岁了, 男人上前，拿起毛笔微微停顿,
在道德经上，名可名谓富贵、尊荣，高世之名。非常名谓非自然常在之名。常名当如婴儿之未言, 鸡子之未分, 明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭, 外如愚顽。无名，天地之始。无名者谓道, 道无形，故不可名也。
〔注〕简单来说无名就可谓是天道自然。
但是这一言论又牵扯到一些佛教言论, 在佛家思想中, 无名又称无明，佛经中记载为心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性, 仿佛蒙蔽日光的黑点。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。
琼朝中佛教盛行, 道教式微, 男人执笔良久, 不知该按照哪方面下笔, 慢慢的，汗水自他额头上慢慢渗出，他暗道自己自大，没有等摸清底细再上场，时间慢慢过去，他只好硬着头皮写下摒弃贪嗔的语句，就匆匆下了场。
有人起了头，其他人也就都匆匆赶了上去。
方弛远和方弛林站在一起，方弛林看了方弛远一眼问道：“弛远有什么想法？”
“道家无名，佛家无明。慧然禅师在这，四哥以为嵩先生讲的哪个？”
本章未完，点击下一页继续阅读