第七章黄金支架（二）(2/2)
节描写，对中原皇帝拍马屁式的赞颂，对各位活佛神奇力量的描述，人们对佛教的虔诚和因果报应等等，极尽铺排之能事，有七八千字，写的够长，其实是“以繁缛之言，述简易之事”，写的事情就这么点儿。
祝教授给搜集的其他材料里，主要是说了“红帽系”藏传佛教的兴衰史，里面并没有提到雪魂珠。不过有一点引起了我的注意：清朝乾隆五十六年（1791年）查抄羊八井寺的寺产时，那份财产清单里并没有“雪魂舍利”。
在文档末尾，祝教授还特地给写了一条：羊八井寺在文/革期间被毁，1985年政府拨款进行了修复，在修复时对原址进行了清理，也没有发现“雪魂舍利”，那个地宫出土的腕骨舍利，应该就是传说中的“雪魂舍利”，因为它与文献的描述基本符合，只是没有了雪魂珠而已。
看完这些材料，我的心已经拔凉拔凉的了：那个“雪魂舍利”很可能是在羊八井寺被查抄之前不久和那批“红帽系”佛教文献一起被藏入了地宫，而在入藏时“雪魂舍利”已经名不副实——它里面已经没有雪魂珠了，出土的雪魂舍利只是一段空骨管就是明证！
也就是说，雪魂珠实际上至少在乾隆年间已经被从舍利里取了出来，而且去向不明。
我把耗子和大块头找到和璞轩，把得到的材料给他们看，两个不学无术的东西都嚷嚷看不懂，还是给他们说说。我只好把其中的内容简单给两人说了，两个人都哑口无言。
半晌，耗子才说：“老大，恕我直言，虽然得到了这些材料，可归根结底都是废料，它只让我们知道了一些关于‘雪魂舍利’或‘雪魂珠’的历史和传说，甚至我们都不能知道这些记载是不是可信，尤其是关于雪魂珠最终去向的内容，一点都没有，对我们寻找雪魂珠可以说毫无用处。”
祝教授给搜集的其他材料里，主要是说了“红帽系”藏传佛教的兴衰史，里面并没有提到雪魂珠。不过有一点引起了我的注意：清朝乾隆五十六年（1791年）查抄羊八井寺的寺产时，那份财产清单里并没有“雪魂舍利”。
在文档末尾，祝教授还特地给写了一条：羊八井寺在文/革期间被毁，1985年政府拨款进行了修复，在修复时对原址进行了清理，也没有发现“雪魂舍利”，那个地宫出土的腕骨舍利，应该就是传说中的“雪魂舍利”，因为它与文献的描述基本符合，只是没有了雪魂珠而已。
看完这些材料，我的心已经拔凉拔凉的了：那个“雪魂舍利”很可能是在羊八井寺被查抄之前不久和那批“红帽系”佛教文献一起被藏入了地宫，而在入藏时“雪魂舍利”已经名不副实——它里面已经没有雪魂珠了，出土的雪魂舍利只是一段空骨管就是明证！
也就是说，雪魂珠实际上至少在乾隆年间已经被从舍利里取了出来，而且去向不明。
我把耗子和大块头找到和璞轩，把得到的材料给他们看，两个不学无术的东西都嚷嚷看不懂，还是给他们说说。我只好把其中的内容简单给两人说了，两个人都哑口无言。
半晌，耗子才说：“老大，恕我直言，虽然得到了这些材料，可归根结底都是废料，它只让我们知道了一些关于‘雪魂舍利’或‘雪魂珠’的历史和传说，甚至我们都不能知道这些记载是不是可信，尤其是关于雪魂珠最终去向的内容，一点都没有，对我们寻找雪魂珠可以说毫无用处。”