第一百零二章又遭追杀（三）(2/3)
袍的花白胡子老者带着一个十七八岁的很英俊的小伙子和一队走过人群。老巫师站起来，向老者行礼，然后对我指指点点，还指指自己的手腕。
那老者走到我跟前，我一看，他鼻子高耸，两眼深陷，典型的印度土著面孔，一部花白的大胡子，头上戴着白色的帽子，穿着綉金边的白色长袍，不用问，他就是那个族长。
老者过来，伸手抓起我的右臂看看，然后又抬起自己的右臂，撸起袖子，我一看，他的小臂上赫然有一个和我一模一样的红色伤疤。
族长举起我的胳膊，大声对众人说了几句什么，众人又开始膜拜。然后站起来分成两排。接着，上来几个人给我们献哈达。
族长拉着着我的手，满面笑容，然后做了一个“请”的手势。
我不知道该怎么办，整理了一下衣服，跟着族长走，其他人跟在后面。我一边走一边观察，这里到处都是帐篷，象是个游牧的村落，这里的青年男子大多都背着枪，挎着长刀，唯一不背枪的男子好像是印度教的僧人，他们的装束与普通人不一样。
远处四周有好几个木头建的哨塔，上面有人站岗放哨；在一个灌木从旁还有一个用木头和土石建成的机枪巢，架着一挺重机枪，下面放着子弹箱子，大概这样的机枪巢不止一个。
很快来到一个大帐篷前，更是让人吃惊不小：帐篷前竟然摆着一溜迫击炮，有十几门——这里简直象个军营，我才明白，这里有些游牧部族处于半无政府状态，相当于一个小军阀。
族长把我们让进帐篷，地上铺着华丽的地毯，里面各种陈设物件我都没见过。
族长让我坐在他右边，一些人过来，摆上桌子，一些穿印度服饰的女人开始往上端吃的、喝的，族长很热情地对我们合十行礼，然后挥手，做了个“请”的手势，大概是让我们随便吃。
我们哪里敢动，我低声对卓佾说：“卓姐，好好问问，到底是啥情况？”
卓佾就开始和那族长对话，族长说一阵，卓佾就给我翻译一阵。
原来，这是一个信奉印度教的游牧民族，叫拉伊喀族，祖籍印度，后迁居尼泊尔，上个世纪从尼泊尔移民来到锡金邦。目前整个族有八百多人，其中战士三百多人，算是势力不小。
族长叫沙哈，那个十七八岁的少年是他的儿子弥塔，属于刹帝利。本来这一带和尼泊尔、不丹多是信奉藏传佛教，信奉印度教的不多。
他们这一族现在处在半定居的状态，主要靠畜牧为生，但是他们和当地政府不合，因为当地政府支持藏传佛教，数年前，当地佛教徒侵占了他们的寺院，驱逐了印度教僧人，一部分僧人去了尼泊尔，还有几位僧人留在了他们的部落里。
更过分的是，当地政府强行命令他们供奉那些侵占他们寺院的佛教徒，他们开始还顺从，可是对方索取无度，几乎等同于压榨，于是他们开始反抗，组织了武装和政府对抗，因为这个族原来也有当雇佣兵的传统，善于作战。
他们和一些信佛教的部族发生过多次冲突，其中就包括尼瓦尔族，但相比较而言，他们还是人数少，力不从心，被迫迁移到这个山谷里来栖身，还得时时防备政府军和其他族的武装来找茬儿，日子过得比较窘困。
“问问他，他们要杀我们是怎么回事？”
卓佾给翻译了，沙哈族长顿时一脸愁云。
原来，他为了谋求与政府和佛教徒和解，决定和一个信奉藏传佛教的菩提亚族的一个家庭联姻，把女儿埃丽卡嫁给那家的儿子，那个家庭在锡金邦很有势力。本来双方都谈妥了，都很满意，定了婚期，谁知道女儿埃丽卡突然得了急病，一病不起，昏迷不醒。
找来巫师看了，说是中了魔鬼的诅咒，需要两颗勇士的心脏才能治好。他们就到处寻觅，结果抓到了我们，巫师认为我和大块头很合适，差点把我们两个剖腹挖心。
我问：“那为什么他看了我这个伤疤就对我们这么好？”
沙哈族长说，他年轻的时候，他们族所在的地方爆发瘟疫，开始只是牛羊牲畜死亡，后来人也开始死亡。他也染上了瘟疫，眼见不行了。
从印度来了一位密教高僧，叫卡利木波萨上师，他用高深的法术驱逐了瘟疫，救治了牲畜和族人，族人把他当成梵天的使者，尽量供奉。
卡利木波萨上师在族里住了五年，之后说要去西藏，临走的时候给沙哈族长的胳膊上留下了一个烙印，说这是梵天使者的标记，可以保佑他和族人一生平安，同时嘱咐，以后见到有这样标记的人，一定不要伤害，要认真供奉。
所以，老巫师和沙哈看到我胳膊上的标记，就认定我是梵天的使者，会给他们带来福音。
“那个卡利木波萨上师一定就是普布上师！”我惊叹着说：“他大概早预知到我们会有这么一遭，给了我这个标记，救了我们一命。否则哪里会这么巧？”
我自己都有点神志不清了。
不过了解了事情的过程，我总算放了心，拿起桌子上的东西开始吃，也尝不出什么味道，迫不及待地想塞饱肚子，我饿坏了。
其他人见我动手，也一齐动手吃起来。
我一边吃一边让卓佾告诉沙哈：
那老者走到我跟前，我一看，他鼻子高耸，两眼深陷，典型的印度土著面孔，一部花白的大胡子，头上戴着白色的帽子，穿着綉金边的白色长袍，不用问，他就是那个族长。
老者过来，伸手抓起我的右臂看看，然后又抬起自己的右臂，撸起袖子，我一看，他的小臂上赫然有一个和我一模一样的红色伤疤。
族长举起我的胳膊，大声对众人说了几句什么，众人又开始膜拜。然后站起来分成两排。接着，上来几个人给我们献哈达。
族长拉着着我的手，满面笑容，然后做了一个“请”的手势。
我不知道该怎么办，整理了一下衣服，跟着族长走，其他人跟在后面。我一边走一边观察，这里到处都是帐篷，象是个游牧的村落，这里的青年男子大多都背着枪，挎着长刀，唯一不背枪的男子好像是印度教的僧人，他们的装束与普通人不一样。
远处四周有好几个木头建的哨塔，上面有人站岗放哨；在一个灌木从旁还有一个用木头和土石建成的机枪巢，架着一挺重机枪，下面放着子弹箱子，大概这样的机枪巢不止一个。
很快来到一个大帐篷前，更是让人吃惊不小：帐篷前竟然摆着一溜迫击炮，有十几门——这里简直象个军营，我才明白，这里有些游牧部族处于半无政府状态，相当于一个小军阀。
族长把我们让进帐篷，地上铺着华丽的地毯，里面各种陈设物件我都没见过。
族长让我坐在他右边，一些人过来，摆上桌子，一些穿印度服饰的女人开始往上端吃的、喝的，族长很热情地对我们合十行礼，然后挥手，做了个“请”的手势，大概是让我们随便吃。
我们哪里敢动，我低声对卓佾说：“卓姐，好好问问，到底是啥情况？”
卓佾就开始和那族长对话，族长说一阵，卓佾就给我翻译一阵。
原来，这是一个信奉印度教的游牧民族，叫拉伊喀族，祖籍印度，后迁居尼泊尔，上个世纪从尼泊尔移民来到锡金邦。目前整个族有八百多人，其中战士三百多人，算是势力不小。
族长叫沙哈，那个十七八岁的少年是他的儿子弥塔，属于刹帝利。本来这一带和尼泊尔、不丹多是信奉藏传佛教，信奉印度教的不多。
他们这一族现在处在半定居的状态，主要靠畜牧为生，但是他们和当地政府不合，因为当地政府支持藏传佛教，数年前，当地佛教徒侵占了他们的寺院，驱逐了印度教僧人，一部分僧人去了尼泊尔，还有几位僧人留在了他们的部落里。
更过分的是，当地政府强行命令他们供奉那些侵占他们寺院的佛教徒，他们开始还顺从，可是对方索取无度，几乎等同于压榨，于是他们开始反抗，组织了武装和政府对抗，因为这个族原来也有当雇佣兵的传统，善于作战。
他们和一些信佛教的部族发生过多次冲突，其中就包括尼瓦尔族，但相比较而言，他们还是人数少，力不从心，被迫迁移到这个山谷里来栖身，还得时时防备政府军和其他族的武装来找茬儿，日子过得比较窘困。
“问问他，他们要杀我们是怎么回事？”
卓佾给翻译了，沙哈族长顿时一脸愁云。
原来，他为了谋求与政府和佛教徒和解，决定和一个信奉藏传佛教的菩提亚族的一个家庭联姻，把女儿埃丽卡嫁给那家的儿子，那个家庭在锡金邦很有势力。本来双方都谈妥了，都很满意，定了婚期，谁知道女儿埃丽卡突然得了急病，一病不起，昏迷不醒。
找来巫师看了，说是中了魔鬼的诅咒，需要两颗勇士的心脏才能治好。他们就到处寻觅，结果抓到了我们，巫师认为我和大块头很合适，差点把我们两个剖腹挖心。
我问：“那为什么他看了我这个伤疤就对我们这么好？”
沙哈族长说，他年轻的时候，他们族所在的地方爆发瘟疫，开始只是牛羊牲畜死亡，后来人也开始死亡。他也染上了瘟疫，眼见不行了。
从印度来了一位密教高僧，叫卡利木波萨上师，他用高深的法术驱逐了瘟疫，救治了牲畜和族人，族人把他当成梵天的使者，尽量供奉。
卡利木波萨上师在族里住了五年，之后说要去西藏，临走的时候给沙哈族长的胳膊上留下了一个烙印，说这是梵天使者的标记，可以保佑他和族人一生平安，同时嘱咐，以后见到有这样标记的人，一定不要伤害，要认真供奉。
所以，老巫师和沙哈看到我胳膊上的标记，就认定我是梵天的使者，会给他们带来福音。
“那个卡利木波萨上师一定就是普布上师！”我惊叹着说：“他大概早预知到我们会有这么一遭，给了我这个标记，救了我们一命。否则哪里会这么巧？”
我自己都有点神志不清了。
不过了解了事情的过程，我总算放了心，拿起桌子上的东西开始吃，也尝不出什么味道，迫不及待地想塞饱肚子，我饿坏了。
其他人见我动手，也一齐动手吃起来。
我一边吃一边让卓佾告诉沙哈：
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