第454章 能者多劳(2/3)
，赵括还需要不同课程的教材。
语文的教材当然也不能只是启蒙教材这么简单，赵括只能是回忆着，又编写了几个简单的小故事，作为孩子们最初能接触的故事，他所写的都是些宣扬道德的故事，正好，编小故事并不是难事，而韩非就很会编故事，这是华夏寓言之王，而数学课程嘛，赵括看向了张苍。
这些时日里在我家看了这么久的书，也该报答一下了。
张苍就被赵括抓起来编写教材，不得不说，他这些年读的书还没有白费，张苍在明白赵括的用意之后，按着赵括所说的，完成了两套适合初学者的数学教材，只用了不到两天，这位华夏数学家，还是有些东西的。因为小学的学制被定为两年，故而所需要的教材当然也就是两套，可都是些很基础的东西。
对这些孩子们的教育，应当就是在认字，算数，以及树立正确的价值导向，赵括在心里想着，忽然，他又下意识的想到了新的东西，应当加上卫生教育，体育大概是不用教的，毕竟这些孩子们长期都在耕地里帮着父母，说他们疏于锻炼，那是不可能的事情，当然，有些时候也可以组织运动会，进行个比赛之类的。
主要还是这个卫生健康教育，勤洗手，不要用脏手触碰眼睛，注意卫生，不要随地大小便这些最简单的东西，这些简单的知识反而能起到一些很重要的作用...赵括整日都在府里忙碌，张苍也无法安心看书，只能是跟在他身边，帮助他，从前担任过学室祭祀的成蟜，此刻也是回来帮助赵括。
坐在内室里，三个人就跟着教材，老师等问题展开辩论，或者就是埋头书写，谈论课程的安排，以及休息时间，学田等事务。
时间一天天的流逝，赵括所需要的小学也正式在咸阳动工完成，他将原先的别院按着自己记忆里的模样改成了学校，甚至在学校完工之后，赵括还忍不住的拿出纸笔，当场书写了一个学海无涯的字样，挂在了墙壁上。就在赵括非常忙碌的时候，有一个老朋友找到了他。
老朋友是农家的展，展看起来岁数极大，其实只是因为在耕地里风吹日晒，实际上，他只是比赵括年长几岁而已，这些时日里，展一直都在忙着选种育种，秦国对各地的征服，让展也可以在更多的地方施展自己的志向。赵括真的是很敬重这些人，这些人四处奔波，所想要的只是让农民有更好的收成，让天下人不会饿死。
展看起来还是很硬朗，这些年的岁月在他身上留下了无数的刻痕，这让他愈发的消瘦，可那消瘦的身体，却显得那么精干，展眯着双眼，脸上永远带着一种属于老农的憨厚与狡猾，“我刚刚从魏地回来...天下最肥沃的耕地，都聚集在河水两岸，近七成的农民都生活在河水边上..我终于明白郑国为什么那么急着要在河水沿岸动土了...”
赵括认真的听着展说起各地的农业发展情况，两人又谈论起了燕地的农业发展情况。华夏在经历了早期的原始刀耕火种状态后，到如今是迎来了一次巨大的进步。主要原因当然是井田制的消亡与封建地主阶级的出现，土地私有增加了农民的耕作积极性，加上铁器的发展，农具更新，而水利工程也出现在各地。
魏国的漳水渠，秦国的郑国渠，都江堰...五谷的概念正式出现，专门研究农业的农家发现，发展农业生产要因地制宜，给庄稼施肥可以增加产量，耕作要深耕，要碎土，要除草。周时起亩作垄技术又在此刻得到了发展，农家根据这办法，制定了在高旱田里将庄稼种植在垄沟里以防旱，在低温田里将庄稼种在垄青里纺涝的耕作办法。
这让这个时代出现了连种，复种等高级的耕作方式。除却在耕作，在园林，畜牧等方面都有了巨大的进步，甚至还出台了相关的法律，这是全世界最早的畜牧法。
展今天找到赵括，当然不是为了跟他炫耀这些时日里农家所取得的成果，他找到赵括，是为了一件非常重要的事情，编写农书....农家是有自己的书，唤作《神农》，这是农家的先贤许行所编写的，许行跟孟子在同一个时代，离现在不算遥远，跟庞公或许是一个时代的。
他依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。
同年孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的农儒论战，从孟子骂他南蛮大概能知道他是楚国人...他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。他的《神农》也成为了农家的主要书籍。
可问题是，《神农》是政治类书籍，是许行假借神农来劝说君王该如何行事的书籍，并非是一本农业技术类书籍。值得一提的是，当今的展，就是许行的徒孙。展想要编写一本关于农业技术的科普书，展种地和钻研是可以的，可是写书并非是他的强项，他不知道该如何将自己的理论简单的
语文的教材当然也不能只是启蒙教材这么简单，赵括只能是回忆着，又编写了几个简单的小故事，作为孩子们最初能接触的故事，他所写的都是些宣扬道德的故事，正好，编小故事并不是难事，而韩非就很会编故事，这是华夏寓言之王，而数学课程嘛，赵括看向了张苍。
这些时日里在我家看了这么久的书，也该报答一下了。
张苍就被赵括抓起来编写教材，不得不说，他这些年读的书还没有白费，张苍在明白赵括的用意之后，按着赵括所说的，完成了两套适合初学者的数学教材，只用了不到两天，这位华夏数学家，还是有些东西的。因为小学的学制被定为两年，故而所需要的教材当然也就是两套，可都是些很基础的东西。
对这些孩子们的教育，应当就是在认字，算数，以及树立正确的价值导向，赵括在心里想着，忽然，他又下意识的想到了新的东西，应当加上卫生教育，体育大概是不用教的，毕竟这些孩子们长期都在耕地里帮着父母，说他们疏于锻炼，那是不可能的事情，当然，有些时候也可以组织运动会，进行个比赛之类的。
主要还是这个卫生健康教育，勤洗手，不要用脏手触碰眼睛，注意卫生，不要随地大小便这些最简单的东西，这些简单的知识反而能起到一些很重要的作用...赵括整日都在府里忙碌，张苍也无法安心看书，只能是跟在他身边，帮助他，从前担任过学室祭祀的成蟜，此刻也是回来帮助赵括。
坐在内室里，三个人就跟着教材，老师等问题展开辩论，或者就是埋头书写，谈论课程的安排，以及休息时间，学田等事务。
时间一天天的流逝，赵括所需要的小学也正式在咸阳动工完成，他将原先的别院按着自己记忆里的模样改成了学校，甚至在学校完工之后，赵括还忍不住的拿出纸笔，当场书写了一个学海无涯的字样，挂在了墙壁上。就在赵括非常忙碌的时候，有一个老朋友找到了他。
老朋友是农家的展，展看起来岁数极大，其实只是因为在耕地里风吹日晒，实际上，他只是比赵括年长几岁而已，这些时日里，展一直都在忙着选种育种，秦国对各地的征服，让展也可以在更多的地方施展自己的志向。赵括真的是很敬重这些人，这些人四处奔波，所想要的只是让农民有更好的收成，让天下人不会饿死。
展看起来还是很硬朗，这些年的岁月在他身上留下了无数的刻痕，这让他愈发的消瘦，可那消瘦的身体，却显得那么精干，展眯着双眼，脸上永远带着一种属于老农的憨厚与狡猾，“我刚刚从魏地回来...天下最肥沃的耕地，都聚集在河水两岸，近七成的农民都生活在河水边上..我终于明白郑国为什么那么急着要在河水沿岸动土了...”
赵括认真的听着展说起各地的农业发展情况，两人又谈论起了燕地的农业发展情况。华夏在经历了早期的原始刀耕火种状态后，到如今是迎来了一次巨大的进步。主要原因当然是井田制的消亡与封建地主阶级的出现，土地私有增加了农民的耕作积极性，加上铁器的发展，农具更新，而水利工程也出现在各地。
魏国的漳水渠，秦国的郑国渠，都江堰...五谷的概念正式出现，专门研究农业的农家发现，发展农业生产要因地制宜，给庄稼施肥可以增加产量，耕作要深耕，要碎土，要除草。周时起亩作垄技术又在此刻得到了发展，农家根据这办法，制定了在高旱田里将庄稼种植在垄沟里以防旱，在低温田里将庄稼种在垄青里纺涝的耕作办法。
这让这个时代出现了连种，复种等高级的耕作方式。除却在耕作，在园林，畜牧等方面都有了巨大的进步，甚至还出台了相关的法律，这是全世界最早的畜牧法。
展今天找到赵括，当然不是为了跟他炫耀这些时日里农家所取得的成果，他找到赵括，是为了一件非常重要的事情，编写农书....农家是有自己的书，唤作《神农》，这是农家的先贤许行所编写的，许行跟孟子在同一个时代，离现在不算遥远，跟庞公或许是一个时代的。
他依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。
同年孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的农儒论战，从孟子骂他南蛮大概能知道他是楚国人...他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。他的《神农》也成为了农家的主要书籍。
可问题是，《神农》是政治类书籍，是许行假借神农来劝说君王该如何行事的书籍，并非是一本农业技术类书籍。值得一提的是，当今的展，就是许行的徒孙。展想要编写一本关于农业技术的科普书，展种地和钻研是可以的，可是写书并非是他的强项，他不知道该如何将自己的理论简单的
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