第241章 雁毛倾城(1/2)
无风岗上路土也邀好友用汉唐谈论天下之治。路土也说：“天下之治无外乎开天辟地的文统之治，按文制的管理科举学者的排名可划分三等，第一等状元之举可为城主（市长）之选；第二等榜眼之立可继承法家大统是军法之外的衍生多种法，例如司法机构（法院），民法（公安），劳动法（工商），外交法（海关），自然法（野生动物自然保护区），监检院（食品，器械，房屋，交通，案件诉讼），保安（社区，特令执法人员）等。第三等探花之理可为厂长，校长（学校），行长（银行），局长（水利，交通，环保，渔农业，气象，新闻，物业，税务，民办个人企业，书画社等）这三类学者都还只是为民办事，到了更上层国家机构那就得用到军队管理了。军队是形成国家最原始的机制，想象一下，谁要是拥有了一个强大的军队，那无疑就是拥有了一个号令天下的国家，到了国家里面就会有天下排名，皇帝也是列入天下排名之一的。”
用汉唐说：“国家里面会出现很多的政治问题和军事问题，那皇帝又是如何推选出来的呢。”
路土也谈吐成气，气候万千的云雾随之散开，轻叹地说：“皇帝的推选其实就是很多个城主选拔出来的，在众多的城主之中挑出一个最优秀的城主做为管理城主的皇帝，那这样的皇帝手下的每一个兵，其实就是一个城主。想象一下，一万个城主才出一个皇帝，那皇帝是不是位高权重，自然也是军法的执行者。”
用汉唐说：“一万个城主出一个皇帝，那皇帝都干些什么呢。”
路土也说：“皇帝除了管理城主之外还得进行高科技的研发，城主做不了的高科技都交给皇帝去研究去开发，最后再把技术传给每个城主，在管理的城市里建立自己的分厂。”
用汉唐说：“除了皇帝不是还有天子吗，那天子又是怎么形成的呢。”
路土也说：“在王侯将相里天子是排在相级里的，王爷在天下之治里其实就是城主，侯爷在天下之治里其实就是学者第三等探花，将爷在天下之治里其实就是皇帝，天子是排在相级里的，这里的相一般指的是丞相。”
用汉唐说：“天子是丞相，那天子上知天文下晓地理外通人和，除此之外天子还管皇帝，那天子门生又是如何形成的呢。”
路土也说：“天子门生在众多的城主选拔中挑出一个相当与千夫长级别的城主来做为保护天子的人。有时候你能看到天子身边经常走动的天下人，其实就是天子门生，他们与天下人有着密不可分的联系。”
用汉唐说：“那天下人在天子的排名里岂不是低于天子门生。”
路土也说：“由于天下人出生比较早，在学途的路上难免会有一些天下人落后，这些人在天子的排名里其实就是天下人的导师，比如先生一类的人，天子在没有成为天子之前，肯定有先生在传授天下之治，其实我就是天子的先师，只不过是某一学科天下之治里的开天辟地的先师，关于这一类学术我是这方面的专家。所以长江后浪才能推前浪，前浪一直徘徊在原地，墙高一米是一米，墙厚一尺是一尺，地基是越来越牢固，先师守卫着他那份天下之治里最基本最古老可超越与多元化的天子门生必不可缺少的智慧一部分。”
用汉唐自言自语地说：“天子的先师在天下人里，那老百姓是不是应该从最基本最古老最简单的文字语言开始，在开天辟地的文字世界里，拥有增长修行的智慧法门，这是提高最快最直接的捷径，也是通向成功和未来的健康之路。那什么是开天辟地呢。”
路土也说：“开天者也就是逆天者，什么是逆天者呢，逆天者就是把自然当中有的没有的转变成为人族带来便利的工具或者思想，例如文字的出现，火的发现和运用，土制烧陶的发明，青铜器的配剑，大禹治水之前的堵水之法就是开天者，另外还有火药，造纸术，指南针，印刷术，木牛流马，战事上出现过的战车，连驽，这些都属于开天者。至于辟地者是顺天者，出现最多的是成语，因为成语里出现了很多的文学问题和语言问题，这些问题是在文字的发明基础上开始盘根错枝的，免不了会有些画舌添足，多此一举，滥竽充数，南辕北辙，守株待兔在幻想的层次里开始不切实际，也导致了很多的文学错误出现，稿的人在文学的海洋里迷路了，在是非面前开始糊涂了，在真与假的面前开始犹豫了，在胜和败之间徘徊不前了，在富贵与贫贱面前勾心斗角了，在生与死之间分类了（有些人命如草芥，有些人宁有种乎），总的来讲就是文学出现了错误导致了一系列的后果。在辟地者里还有大禹治水远用自然常顺理来解决自然问题，愚公移山利用人心向善勤劳能干干出了一些让人觉得非移所思的事情，除此之外人们就又会受到巫师的误导，什么鸡血甲鱼能治病，山精草药会去邪，石头沉香墨招宝，辫子扎绳助长寿，头上浇油好事连连，针扎皮肉血去湿，脚不穿鞋桃花运，这些问题就是捉住了无伤大雅，无关紧要，利用人们吃喝玩乐的常理心态增强了某些文学错误的气焰，使正义和真理或者常理亦或者自然之理无法正确的传递和使用。要是遇到胡搅难缠的问题，搞不好龙王日子里还得来几个金童玉女祭祀呢，那可真是玩
用汉唐说：“国家里面会出现很多的政治问题和军事问题，那皇帝又是如何推选出来的呢。”
路土也谈吐成气，气候万千的云雾随之散开，轻叹地说：“皇帝的推选其实就是很多个城主选拔出来的，在众多的城主之中挑出一个最优秀的城主做为管理城主的皇帝，那这样的皇帝手下的每一个兵，其实就是一个城主。想象一下，一万个城主才出一个皇帝，那皇帝是不是位高权重，自然也是军法的执行者。”
用汉唐说：“一万个城主出一个皇帝，那皇帝都干些什么呢。”
路土也说：“皇帝除了管理城主之外还得进行高科技的研发，城主做不了的高科技都交给皇帝去研究去开发，最后再把技术传给每个城主，在管理的城市里建立自己的分厂。”
用汉唐说：“除了皇帝不是还有天子吗，那天子又是怎么形成的呢。”
路土也说：“在王侯将相里天子是排在相级里的，王爷在天下之治里其实就是城主，侯爷在天下之治里其实就是学者第三等探花，将爷在天下之治里其实就是皇帝，天子是排在相级里的，这里的相一般指的是丞相。”
用汉唐说：“天子是丞相，那天子上知天文下晓地理外通人和，除此之外天子还管皇帝，那天子门生又是如何形成的呢。”
路土也说：“天子门生在众多的城主选拔中挑出一个相当与千夫长级别的城主来做为保护天子的人。有时候你能看到天子身边经常走动的天下人，其实就是天子门生，他们与天下人有着密不可分的联系。”
用汉唐说：“那天下人在天子的排名里岂不是低于天子门生。”
路土也说：“由于天下人出生比较早，在学途的路上难免会有一些天下人落后，这些人在天子的排名里其实就是天下人的导师，比如先生一类的人，天子在没有成为天子之前，肯定有先生在传授天下之治，其实我就是天子的先师，只不过是某一学科天下之治里的开天辟地的先师，关于这一类学术我是这方面的专家。所以长江后浪才能推前浪，前浪一直徘徊在原地，墙高一米是一米，墙厚一尺是一尺，地基是越来越牢固，先师守卫着他那份天下之治里最基本最古老可超越与多元化的天子门生必不可缺少的智慧一部分。”
用汉唐自言自语地说：“天子的先师在天下人里，那老百姓是不是应该从最基本最古老最简单的文字语言开始，在开天辟地的文字世界里，拥有增长修行的智慧法门，这是提高最快最直接的捷径，也是通向成功和未来的健康之路。那什么是开天辟地呢。”
路土也说：“开天者也就是逆天者，什么是逆天者呢，逆天者就是把自然当中有的没有的转变成为人族带来便利的工具或者思想，例如文字的出现，火的发现和运用，土制烧陶的发明，青铜器的配剑，大禹治水之前的堵水之法就是开天者，另外还有火药，造纸术，指南针，印刷术，木牛流马，战事上出现过的战车，连驽，这些都属于开天者。至于辟地者是顺天者，出现最多的是成语，因为成语里出现了很多的文学问题和语言问题，这些问题是在文字的发明基础上开始盘根错枝的，免不了会有些画舌添足，多此一举，滥竽充数，南辕北辙，守株待兔在幻想的层次里开始不切实际，也导致了很多的文学错误出现，稿的人在文学的海洋里迷路了，在是非面前开始糊涂了，在真与假的面前开始犹豫了，在胜和败之间徘徊不前了，在富贵与贫贱面前勾心斗角了，在生与死之间分类了（有些人命如草芥，有些人宁有种乎），总的来讲就是文学出现了错误导致了一系列的后果。在辟地者里还有大禹治水远用自然常顺理来解决自然问题，愚公移山利用人心向善勤劳能干干出了一些让人觉得非移所思的事情，除此之外人们就又会受到巫师的误导，什么鸡血甲鱼能治病，山精草药会去邪，石头沉香墨招宝，辫子扎绳助长寿，头上浇油好事连连，针扎皮肉血去湿，脚不穿鞋桃花运，这些问题就是捉住了无伤大雅，无关紧要，利用人们吃喝玩乐的常理心态增强了某些文学错误的气焰，使正义和真理或者常理亦或者自然之理无法正确的传递和使用。要是遇到胡搅难缠的问题，搞不好龙王日子里还得来几个金童玉女祭祀呢，那可真是玩
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