第123 章|拒胡服赵臣抗旨 争王权燕宫起乱(6/13)
权，在朝臣中影响颇大。二人同时求见，显然是冲胡服来的。武灵王求之不得，即刻传见。
君臣礼毕，赵造行伍多年，是个直人，开门见山：“我王在上，臣有一言，不吐不快！”
“造叔请讲！”武灵王底气十足，笑咪咪地看着他。
“隐忠而不言者，属于奸人。残国以谋私者，属于贼人。犯奸者当死其身，残国者当族其宗。凡此二者，先圣已明刑于典法，臣属违之，罪在不赦。臣虽愚痴，却不敢犯奸残国，是以犯言以谏，无遁其死！”赵造声如洪钟。
“呵呵呵呵，”武灵王笑出几声，“阿叔言过了。臣不讳言，是谓忠；上不蔽言，是谓明。忠则不避危，明则不拒人。你若有话，就直说吧。”
“就臣所知，”赵造放开闸门，将心中憋闷酣畅淋漓地渲泄出来，“圣人在教化时不轻易违背民意，智者在治理时不轻易更动习俗。顺应民意而施以教化，不劳而成功；因循习俗而施以治理，事半而功倍。今朝大王不守习俗，着胡服上朝不说，且还不顾朝野议论，旨令举国之人尽皆穿胡服，臣以为，这不是教化臣民、遵循礼仪之道。服奇，民则志淫；俗僻，民则意迷。是以，古今之主不尚奇僻之服，中国之人不近蛮夷之行，因为这些无不远离教民成礼之道。古今通理，遵循成法则无大过，修行正礼则无邪癖。臣之愚忠尽言于此，敬请我王斟酌！”
“阿叔教诲，雍受益匪浅！”武灵王拱手谢过，盯住赵造，“寡人也有几句闲言，敬请阿叔指教！”
“臣愚痴，请王明示！”
“请问造叔，”武灵王侃侃说道，“古今不同俗，我们该法何古之俗？帝王不相袭，我们该循何王之礼？伏羲、神农只行教化，从不诛杀。到黄帝、尧、舜之时，虽有诛杀，但不滥杀无辜。及至夏启、商汤、周武三王，无一因循旧制，无不顺应时俗而制成法、因循时事而制礼仪。由此可知，先古圣王，无一不是顺应时俗而制定成法、因循时事而制定礼仪的。法度、制令，是为顺时适宜的；衣服、器械，是为使用方便的。由此可知，以礼治世，大可不必一成不变；以利治国，大可不必法古。圣人兴于世，不相袭反而王天下。夏、殷衰于世，不易礼反而失天下。如果说服奇则志淫，那么，邹国、鲁国就不该有行为怪癖的人。如果说俗僻则意迷，那么，吴、越之地就不该出现杰出人才。圣人治世，利于身者是谓服，便于事者是谓教，进退自如者是谓节。制衣做服，是为百姓有所循依，非为评价贤与不肖。所以，圣人皆流于俗，贤者皆通于变。古人有谚：‘以古书御马，就不能尽马之情。以古法制今，就不能达事之变。’由此可知，因循守旧者，不足以建盖世之功；法古之学者，不足以治当今之事。造叔，难道您想让寡人做一个碌碌无为之君吗？”
“这……臣……”赵造挠头，支吾半天，竟无一语出来，求助般看向赵文。
“赵文，”武灵王微微一笑，转对赵文，“你有何言？”
见赵造被武灵王的一串高论堵得哑口无言，赵文心服，拱手：“臣之见同造叔，方才聆听我王高论，臣无疑矣。”
“呵呵呵，”武灵王连笑几声，“既然无疑，就穿胡服吧。”转对宦者令，“赐二位大人胡服！”
宦者令拿出两套胡服，递给赵造、赵文。
赵造、赵文谢过，当殿脱下旧朝服，换上胡服。
离开相府时，菲菲并没有呼叫木华陪伴。
与初到邯郸时相比，菲菲的胆儿壮多了。她已熟识这块地方，晓得这是邯郸，是赵国都城，杀人越货的事是不会轻易发生的。
但这些全都不是原因。
真正的原因是，菲菲的武功在这短短的几个月里长进飞快。邹叔叔天天教她习练飞刀，木华也已教会她女子鞭术，至于剑术，是她在山里自幼就练出来的，虽说力气不足，但招数都是到位的。
为谨慎记，菲菲没有佩剑，只带几柄飞刀与软鞭防身，藏在她简洁利索的墨装里，从外表看不出来。软鞭是屈将爷爷亲自为她打制的，由精铜、乌金精锻而成，比正常的略轻，分作九节，节与节之间由合金链条连接，活动自如，是剑的克星，击出时最远可达三步，收起时则可插于腰间，既能防身，又不致人死命，堪称墨家的制人利器。
相府距赵国宫城甚近，就在宫城旁侧。这儿的大片房舍被称作邯郸城中的官衙区，全部由赵国宫室所造，再由赵君分别赐给赵国大夫以上的朝臣，因而，这里的房舍多为达官显贵所居，以方便上朝。虽说这些宅第在邯郸城里不算豪奢，更无法攀比豪商大贾的大宅子，但此区标志屋主在赵国的身份与地位，不是谁想住就能住的。即使再有钱的商贾，若在此地租用哪怕是一间屋舍，都是违法的。
相府位于宫城正门偏东，街道两侧是清一色的官衙。此前，在这条街上是看不到胡服的，谁穿胡服，就会被人低看一等。即使有个别胡人居住，也都改换赵人服饰了。
但这日不同，街上有不少人纷纷穿起胡服来，尤其是年轻人。想到父亲也是穿着胡服上朝的，菲菲后悔未能穿套胡服出来。
转有两条街道，菲菲决定走向更偏远的地方，那儿是富商与寻常百姓杂
君臣礼毕，赵造行伍多年，是个直人，开门见山：“我王在上，臣有一言，不吐不快！”
“造叔请讲！”武灵王底气十足，笑咪咪地看着他。
“隐忠而不言者，属于奸人。残国以谋私者，属于贼人。犯奸者当死其身，残国者当族其宗。凡此二者，先圣已明刑于典法，臣属违之，罪在不赦。臣虽愚痴，却不敢犯奸残国，是以犯言以谏，无遁其死！”赵造声如洪钟。
“呵呵呵呵，”武灵王笑出几声，“阿叔言过了。臣不讳言，是谓忠；上不蔽言，是谓明。忠则不避危，明则不拒人。你若有话，就直说吧。”
“就臣所知，”赵造放开闸门，将心中憋闷酣畅淋漓地渲泄出来，“圣人在教化时不轻易违背民意，智者在治理时不轻易更动习俗。顺应民意而施以教化，不劳而成功；因循习俗而施以治理，事半而功倍。今朝大王不守习俗，着胡服上朝不说，且还不顾朝野议论，旨令举国之人尽皆穿胡服，臣以为，这不是教化臣民、遵循礼仪之道。服奇，民则志淫；俗僻，民则意迷。是以，古今之主不尚奇僻之服，中国之人不近蛮夷之行，因为这些无不远离教民成礼之道。古今通理，遵循成法则无大过，修行正礼则无邪癖。臣之愚忠尽言于此，敬请我王斟酌！”
“阿叔教诲，雍受益匪浅！”武灵王拱手谢过，盯住赵造，“寡人也有几句闲言，敬请阿叔指教！”
“臣愚痴，请王明示！”
“请问造叔，”武灵王侃侃说道，“古今不同俗，我们该法何古之俗？帝王不相袭，我们该循何王之礼？伏羲、神农只行教化，从不诛杀。到黄帝、尧、舜之时，虽有诛杀，但不滥杀无辜。及至夏启、商汤、周武三王，无一因循旧制，无不顺应时俗而制成法、因循时事而制礼仪。由此可知，先古圣王，无一不是顺应时俗而制定成法、因循时事而制定礼仪的。法度、制令，是为顺时适宜的；衣服、器械，是为使用方便的。由此可知，以礼治世，大可不必一成不变；以利治国，大可不必法古。圣人兴于世，不相袭反而王天下。夏、殷衰于世，不易礼反而失天下。如果说服奇则志淫，那么，邹国、鲁国就不该有行为怪癖的人。如果说俗僻则意迷，那么，吴、越之地就不该出现杰出人才。圣人治世，利于身者是谓服，便于事者是谓教，进退自如者是谓节。制衣做服，是为百姓有所循依，非为评价贤与不肖。所以，圣人皆流于俗，贤者皆通于变。古人有谚：‘以古书御马，就不能尽马之情。以古法制今，就不能达事之变。’由此可知，因循守旧者，不足以建盖世之功；法古之学者，不足以治当今之事。造叔，难道您想让寡人做一个碌碌无为之君吗？”
“这……臣……”赵造挠头，支吾半天，竟无一语出来，求助般看向赵文。
“赵文，”武灵王微微一笑，转对赵文，“你有何言？”
见赵造被武灵王的一串高论堵得哑口无言，赵文心服，拱手：“臣之见同造叔，方才聆听我王高论，臣无疑矣。”
“呵呵呵，”武灵王连笑几声，“既然无疑，就穿胡服吧。”转对宦者令，“赐二位大人胡服！”
宦者令拿出两套胡服，递给赵造、赵文。
赵造、赵文谢过，当殿脱下旧朝服，换上胡服。
离开相府时，菲菲并没有呼叫木华陪伴。
与初到邯郸时相比，菲菲的胆儿壮多了。她已熟识这块地方，晓得这是邯郸，是赵国都城，杀人越货的事是不会轻易发生的。
但这些全都不是原因。
真正的原因是，菲菲的武功在这短短的几个月里长进飞快。邹叔叔天天教她习练飞刀，木华也已教会她女子鞭术，至于剑术，是她在山里自幼就练出来的，虽说力气不足，但招数都是到位的。
为谨慎记，菲菲没有佩剑，只带几柄飞刀与软鞭防身，藏在她简洁利索的墨装里，从外表看不出来。软鞭是屈将爷爷亲自为她打制的，由精铜、乌金精锻而成，比正常的略轻，分作九节，节与节之间由合金链条连接，活动自如，是剑的克星，击出时最远可达三步，收起时则可插于腰间，既能防身，又不致人死命，堪称墨家的制人利器。
相府距赵国宫城甚近，就在宫城旁侧。这儿的大片房舍被称作邯郸城中的官衙区，全部由赵国宫室所造，再由赵君分别赐给赵国大夫以上的朝臣，因而，这里的房舍多为达官显贵所居，以方便上朝。虽说这些宅第在邯郸城里不算豪奢，更无法攀比豪商大贾的大宅子，但此区标志屋主在赵国的身份与地位，不是谁想住就能住的。即使再有钱的商贾，若在此地租用哪怕是一间屋舍，都是违法的。
相府位于宫城正门偏东，街道两侧是清一色的官衙。此前，在这条街上是看不到胡服的，谁穿胡服，就会被人低看一等。即使有个别胡人居住，也都改换赵人服饰了。
但这日不同，街上有不少人纷纷穿起胡服来，尤其是年轻人。想到父亲也是穿着胡服上朝的，菲菲后悔未能穿套胡服出来。
转有两条街道，菲菲决定走向更偏远的地方，那儿是富商与寻常百姓杂
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