第220章 狼窟异事(1/2)
人的免疫抗体就似超新星爆发是来粉碎病毒的，而替补能量恰又为维护生命空间全貌健康运行的。
因此就有一个从营养免疫学方面寻找新出路的理念，从而抗生素的副作用也被不断提及并证实。
西药制剂抗生素彰显弊端，更完美的方案是中药方剂营补能量，凭五行生克为依托杀灭病毒。
专研营养理念的范畴没有超过中医的，日常食物的来源百分之七十之上应该来自各种种类植物。
……
白二在此星空将要带领土著重复走文化领袖“地皇”神农之路。
天地间灵气都郁结在山水园泽仙草之上，生命进化则间接由这些上面获取媒介。
阻止毫无意义的空耗，智慧分野。
藐姑射山之上有神人，是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也！——神人的汗毛皮垢所得到的启发犹能再造尧、舜之德。这令读书人阅读精典文献有一类伐毛离尘的感觉。
肩吾和连叔讨论神人是否有的问题。连叔说：“当然，例如盲人就无法使其看见纹理美观；聋人就无法让他听到钟鼓声音。难道只有形体上才有盲、聋这一类缺陷吗？这样的道理讲法，是能够包括现在你的认识啊！
神人论法是怎样的？之人也，之德也将磅礴万物以为一，表面上世界观似荒草纷乱，神人岂能弊除矛盾忙乱样子来处置天下事情……”
神人不仅是形骸上胠乱了，精神上也会达到胠乱了，行如脱尘离垢的境界，却又不失为物质形体。
古人处在世间为了能够达到修为的“胠乱”境界，修习地功《连山》以至遁甲，再炼气从微小获取庞大——经起秋毫之末，挥之于太山之本。
胠乱——返求诸身，得能力者得天下，三皇五帝有名而群臣应之，天下归顺。名与利相关，名与自身不是绝对的画上等于号。老聃言：治人事天莫若啬。这就是谈到重心问题，你可以将此问题返向当作修养、功夫。
从己生推及民生，深根固柢、长生久视之道，有无形的国之母，可以长久。“爱以身为天下，若可托天下。”鬼谷子的捭阖策通篇为前古历代思想家的灵魂再现。
神凝于丰熟，疵疠于亡失。因能量而益得；因能量而损耗。世间事物发展以能量为主导；行为得益于气力。
人类产生的所有动作都需要能量换取。
吸风饮露，乘云气，这类想法来自于认为世界结构的最小微粒夷、稀、微是合成物质基础的关键，是道之纪。
善摄生，要有综合天、人、地三项功夫的能力，神游太虚穿越星际首先要存有精神预备。
……
……
“我为你们走一趟武术！”在整座兵营炊毕准备集训的时候，白二到人群之中说到。
胡鹏、袁明、乐芳、伯人、仲人等皆侧目而视，他们没有想到白二与此地的土著士兵不打不成交，而且很快融入到他们当中的核心地位。
白二所练的武术套路夹杂着高难度的前空翻、后空翻、空中转体等等，如此显得更加神秘。
“武术难道不是仅有八大动作吗？”胡鹏观摩学习模样大有内行人看门道外行看热闹的意味。
“这是我们有待商讨的内行体会，说法还有十三劲呢！”袁明就对此话题感兴趣地应和了一声。
“十三劲也体现在八大动作里面。”
“当然也需要高难度花拳绣腿来烘托，也能唬人！”
“能量过剩彰显爆发力，达到这层境界～武艺就大成了！”
“天骄的武术已经登顶于更高一层楼了！”乐芳颇有自信讲出自己的看法。
与其说武术新义凭照汉语文明为依托划分为八笔势，到不如讲这种新创意从古就有——道之奥繁，文之难言。
没有哪类文献是直接解义道的，道就是道，正确认识道——道隐无名，周密贵微，超言绝相，是阴阳共同的路径。倘若文魁在世他同样也是解释不尽道的，这就似宇宙天书无限延展。
白二一番武术展示起到作用更加笼住了这群土著士兵们的心情，他们被有具这样功夫表演所叹服。
烂果人们都有一颗铮亮的心，土著头领提议亲自领队再次深入他们的大本营。
“这倒不如开诚布公迎接自己钦佩的天子皇上，确认过眼神，他真是从天上而来的。”只因为他们具备有颗可以被拯救的心，虽然土著头领职位奇高不等于修为高，他也认为自己没有什么值得骄傲的。
头领感觉太有便宜赚了，磕倒捡到了大宝贝——此人可以拯救众人远离水火。
生命阀值无法突破，当然头领他想拜认一位现成的师傅。吉人都是能够保持与人为善的操守，这叫结缘，遇危有救。
“疾如风，徐如林；侵蚀如火，不动如山！”能量爆发与坐忘参禅，实际就是规范自己体质达到动静有常。
“天骄，你不能决定跟着他们贸然行动，这分明就是去狼窝，我们需要的是休息、整顿，从长计议！”
“小诸葛，不必过于担心，你就准备好吧！不这样做我们什么真相也不会知晓。我与啦嗦联系，令她派手下操纵航拍天眼前去打探消息！”
校军场众目睽睽之下
因此就有一个从营养免疫学方面寻找新出路的理念，从而抗生素的副作用也被不断提及并证实。
西药制剂抗生素彰显弊端，更完美的方案是中药方剂营补能量，凭五行生克为依托杀灭病毒。
专研营养理念的范畴没有超过中医的，日常食物的来源百分之七十之上应该来自各种种类植物。
……
白二在此星空将要带领土著重复走文化领袖“地皇”神农之路。
天地间灵气都郁结在山水园泽仙草之上，生命进化则间接由这些上面获取媒介。
阻止毫无意义的空耗，智慧分野。
藐姑射山之上有神人，是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也！——神人的汗毛皮垢所得到的启发犹能再造尧、舜之德。这令读书人阅读精典文献有一类伐毛离尘的感觉。
肩吾和连叔讨论神人是否有的问题。连叔说：“当然，例如盲人就无法使其看见纹理美观；聋人就无法让他听到钟鼓声音。难道只有形体上才有盲、聋这一类缺陷吗？这样的道理讲法，是能够包括现在你的认识啊！
神人论法是怎样的？之人也，之德也将磅礴万物以为一，表面上世界观似荒草纷乱，神人岂能弊除矛盾忙乱样子来处置天下事情……”
神人不仅是形骸上胠乱了，精神上也会达到胠乱了，行如脱尘离垢的境界，却又不失为物质形体。
古人处在世间为了能够达到修为的“胠乱”境界，修习地功《连山》以至遁甲，再炼气从微小获取庞大——经起秋毫之末，挥之于太山之本。
胠乱——返求诸身，得能力者得天下，三皇五帝有名而群臣应之，天下归顺。名与利相关，名与自身不是绝对的画上等于号。老聃言：治人事天莫若啬。这就是谈到重心问题，你可以将此问题返向当作修养、功夫。
从己生推及民生，深根固柢、长生久视之道，有无形的国之母，可以长久。“爱以身为天下，若可托天下。”鬼谷子的捭阖策通篇为前古历代思想家的灵魂再现。
神凝于丰熟，疵疠于亡失。因能量而益得；因能量而损耗。世间事物发展以能量为主导；行为得益于气力。
人类产生的所有动作都需要能量换取。
吸风饮露，乘云气，这类想法来自于认为世界结构的最小微粒夷、稀、微是合成物质基础的关键，是道之纪。
善摄生，要有综合天、人、地三项功夫的能力，神游太虚穿越星际首先要存有精神预备。
……
……
“我为你们走一趟武术！”在整座兵营炊毕准备集训的时候，白二到人群之中说到。
胡鹏、袁明、乐芳、伯人、仲人等皆侧目而视，他们没有想到白二与此地的土著士兵不打不成交，而且很快融入到他们当中的核心地位。
白二所练的武术套路夹杂着高难度的前空翻、后空翻、空中转体等等，如此显得更加神秘。
“武术难道不是仅有八大动作吗？”胡鹏观摩学习模样大有内行人看门道外行看热闹的意味。
“这是我们有待商讨的内行体会，说法还有十三劲呢！”袁明就对此话题感兴趣地应和了一声。
“十三劲也体现在八大动作里面。”
“当然也需要高难度花拳绣腿来烘托，也能唬人！”
“能量过剩彰显爆发力，达到这层境界～武艺就大成了！”
“天骄的武术已经登顶于更高一层楼了！”乐芳颇有自信讲出自己的看法。
与其说武术新义凭照汉语文明为依托划分为八笔势，到不如讲这种新创意从古就有——道之奥繁，文之难言。
没有哪类文献是直接解义道的，道就是道，正确认识道——道隐无名，周密贵微，超言绝相，是阴阳共同的路径。倘若文魁在世他同样也是解释不尽道的，这就似宇宙天书无限延展。
白二一番武术展示起到作用更加笼住了这群土著士兵们的心情，他们被有具这样功夫表演所叹服。
烂果人们都有一颗铮亮的心，土著头领提议亲自领队再次深入他们的大本营。
“这倒不如开诚布公迎接自己钦佩的天子皇上，确认过眼神，他真是从天上而来的。”只因为他们具备有颗可以被拯救的心，虽然土著头领职位奇高不等于修为高，他也认为自己没有什么值得骄傲的。
头领感觉太有便宜赚了，磕倒捡到了大宝贝——此人可以拯救众人远离水火。
生命阀值无法突破，当然头领他想拜认一位现成的师傅。吉人都是能够保持与人为善的操守，这叫结缘，遇危有救。
“疾如风，徐如林；侵蚀如火，不动如山！”能量爆发与坐忘参禅，实际就是规范自己体质达到动静有常。
“天骄，你不能决定跟着他们贸然行动，这分明就是去狼窝，我们需要的是休息、整顿，从长计议！”
“小诸葛，不必过于担心，你就准备好吧！不这样做我们什么真相也不会知晓。我与啦嗦联系，令她派手下操纵航拍天眼前去打探消息！”
校军场众目睽睽之下
本章未完，点击下一页继续阅读