第227章 头脑风暴的精神盛宴(1/2)
“生命形式有纵向体系和横向体系，尾生个体更符合现实物质体系。”
“两种体系存在绝对的差异，一则代表平面展向，一则代表立体衍化，导致生殖形式的编码迥异。”
士兵的确有牺牲精神，蜥蜴自割行为一般，尽管如此也由此弄得伤痕累累。
“天骄，你多加些对他们自残行为考虑了没有？他们好像又再陷入另一个疯狂歧途！”袁明看到这群人极度疯狂举动唯剩下了怜悯。
“的确他们自断尾根改变的仅仅是躯壳，这样是不够的，应该同步还有精神内质方面的异变，从而才能达到祥和安康效果。”
“他们已经陷入到了极端精神麻醉状态，精神麻醉的效力直接来自于模仿我们。”
“这样做是不是正确呢？”
“对于他们目前情况来看是错误，他们只会增加病情，降低了他们体质的健康。”
乐芳听着几位同学谈说土著异人的事情，也发表意见讲：“这里的土著们原本就是走在了衰败的边沿，衰败自有衰败征象，他们仍旧没有离开他们的生命框架。”
“没有尾巴的他们成为了他们之中的残疾人，然而这难道不能够因祸得福吗？”
“危难维于安，亡难继于存，关键在于体系！天骄，你能有将他们起死回生本事吗？”
“咱不先急于回答这道问题，咱们抬头再看看大自然，瞧她能够给多少力量启示？”
“大自然带来了无数的生机，同时也启迪着智慧。”
“古人常讲上天有好生之德，总会留有一条活下去的方法吧！”
“有没有盖世无敌功夫教他们？这样，让他们尽快能够渡过难关！”
“想一想《周易》第一章第一段就是。”
“哦！真的吗？有可能吗？第一段是什么内容呢？我却忘了！”
“乾：元、亨、利、贞。”
“这其中又有什么意思呢？”
“什么是乾？”
“天。”
“天～需要认识其本质，称为乾识。”
“本质又能有什么呢？”
“乾深藏不露的本质就是凭无为而无不为状态达到元亨利贞。”
“噢，天的道理！”
“倘若将乾表示为人的头部，乾识支撑面部表情的丰富。倘若将乾运用在宇宙上，全息宇宙复杂的运动都包括在其中。”
“这样的认识与功夫何干？”
“认识如此的乾能够生成无穷动作、也能够修复盖世盛颜。”
“噢！凭头脑风暴改变他们的命运吗？”
“虽然有讲法屁股决定脑袋，然而有时候上极泥丸宫的作用是来改变命运的，最终心态决定人生。”
“几千年前孔夫子为了不让他人轻易发现盖世无敌奥秘，故意将秘密以简略方式编撰在《周易》第一章的开端第一句话里。”
“这叫欲擒故纵。”
“这叫欲盖弥彰。”
“这则道理很普通，然而确实玄妙无比，是芸芸众生都不去注意到的事情。令人可惜！”
“知者不言玄，言者不知玄，玄到底是啥玩意儿？一刻无法描述清楚的，这就是科学道理吧，因此又必须将其重视起来！”
“古人将玄暗示为理论知识，坤卦，承起星河，神照体系。”
“谋圣王诩的哲学视野试图描述中极之功，然而残缺不全。猜想捭阖之大意何尝不是比喻自然界深藏着揣摩、抟转之手？”
“那么，这双自然界的神手也过于大了！”
“既然天下道理很简单，所以只要能给予事物充足时间期限也能够天地反复、化腐朽为神奇的。”
……
在古代成仙论要比得道论更重视，所以得道秘密似乎永远达不到，总是有那么一点点差距不完美。
天下的生灵都是一个机制存在的，而体系状况呈现千差万别。
观察自然总能储备能量，观察自然也能找到生命显现的真理。
认识世界获得感悟，并非心真空。
疏塞体系形成无序状态团，简略讲到星河系也是一个全息系统机制，简略形式就像河图洛书一般的图案。
为什么生命有多样性？
机制在奔流体现过程中遭遇阻碍尘灰，压制到一个形势就起不来了！
同理，生命在复制基因蛋白借助自然界五行状态，乘备而生，各居形势。
植物是增殖序列体系，居食物链的底端，人类利用其营养取得身体之功效所需。
……
“参与的每一个个体都是自由基汇聚在一个机制场里。在一则形变的世界场中，生命能够形变，工厂能够形变，国家也能够形变。”
“置身处在不可测度的多变体里，染色体就像录制过的熵减信息芯片，各达成就。”
“而人类这个群体最富有革命性的，革命前提会包括对自身的了解。”
“讲到道理还是生命都涵盖在一种机制的真知灼见。”
“开创机制就能改变生命面貌，这方面的尝试非常薄弱！”
“这属于生命大转变，需要从容不迫，需要各方面递进技能……”
“开创生命伟业，
“两种体系存在绝对的差异，一则代表平面展向，一则代表立体衍化，导致生殖形式的编码迥异。”
士兵的确有牺牲精神，蜥蜴自割行为一般，尽管如此也由此弄得伤痕累累。
“天骄，你多加些对他们自残行为考虑了没有？他们好像又再陷入另一个疯狂歧途！”袁明看到这群人极度疯狂举动唯剩下了怜悯。
“的确他们自断尾根改变的仅仅是躯壳，这样是不够的，应该同步还有精神内质方面的异变，从而才能达到祥和安康效果。”
“他们已经陷入到了极端精神麻醉状态，精神麻醉的效力直接来自于模仿我们。”
“这样做是不是正确呢？”
“对于他们目前情况来看是错误，他们只会增加病情，降低了他们体质的健康。”
乐芳听着几位同学谈说土著异人的事情，也发表意见讲：“这里的土著们原本就是走在了衰败的边沿，衰败自有衰败征象，他们仍旧没有离开他们的生命框架。”
“没有尾巴的他们成为了他们之中的残疾人，然而这难道不能够因祸得福吗？”
“危难维于安，亡难继于存，关键在于体系！天骄，你能有将他们起死回生本事吗？”
“咱不先急于回答这道问题，咱们抬头再看看大自然，瞧她能够给多少力量启示？”
“大自然带来了无数的生机，同时也启迪着智慧。”
“古人常讲上天有好生之德，总会留有一条活下去的方法吧！”
“有没有盖世无敌功夫教他们？这样，让他们尽快能够渡过难关！”
“想一想《周易》第一章第一段就是。”
“哦！真的吗？有可能吗？第一段是什么内容呢？我却忘了！”
“乾：元、亨、利、贞。”
“这其中又有什么意思呢？”
“什么是乾？”
“天。”
“天～需要认识其本质，称为乾识。”
“本质又能有什么呢？”
“乾深藏不露的本质就是凭无为而无不为状态达到元亨利贞。”
“噢，天的道理！”
“倘若将乾表示为人的头部，乾识支撑面部表情的丰富。倘若将乾运用在宇宙上，全息宇宙复杂的运动都包括在其中。”
“这样的认识与功夫何干？”
“认识如此的乾能够生成无穷动作、也能够修复盖世盛颜。”
“噢！凭头脑风暴改变他们的命运吗？”
“虽然有讲法屁股决定脑袋，然而有时候上极泥丸宫的作用是来改变命运的，最终心态决定人生。”
“几千年前孔夫子为了不让他人轻易发现盖世无敌奥秘，故意将秘密以简略方式编撰在《周易》第一章的开端第一句话里。”
“这叫欲擒故纵。”
“这叫欲盖弥彰。”
“这则道理很普通，然而确实玄妙无比，是芸芸众生都不去注意到的事情。令人可惜！”
“知者不言玄，言者不知玄，玄到底是啥玩意儿？一刻无法描述清楚的，这就是科学道理吧，因此又必须将其重视起来！”
“古人将玄暗示为理论知识，坤卦，承起星河，神照体系。”
“谋圣王诩的哲学视野试图描述中极之功，然而残缺不全。猜想捭阖之大意何尝不是比喻自然界深藏着揣摩、抟转之手？”
“那么，这双自然界的神手也过于大了！”
“既然天下道理很简单，所以只要能给予事物充足时间期限也能够天地反复、化腐朽为神奇的。”
……
在古代成仙论要比得道论更重视，所以得道秘密似乎永远达不到，总是有那么一点点差距不完美。
天下的生灵都是一个机制存在的，而体系状况呈现千差万别。
观察自然总能储备能量，观察自然也能找到生命显现的真理。
认识世界获得感悟，并非心真空。
疏塞体系形成无序状态团，简略讲到星河系也是一个全息系统机制，简略形式就像河图洛书一般的图案。
为什么生命有多样性？
机制在奔流体现过程中遭遇阻碍尘灰，压制到一个形势就起不来了！
同理，生命在复制基因蛋白借助自然界五行状态，乘备而生，各居形势。
植物是增殖序列体系，居食物链的底端，人类利用其营养取得身体之功效所需。
……
“参与的每一个个体都是自由基汇聚在一个机制场里。在一则形变的世界场中，生命能够形变，工厂能够形变，国家也能够形变。”
“置身处在不可测度的多变体里，染色体就像录制过的熵减信息芯片，各达成就。”
“而人类这个群体最富有革命性的，革命前提会包括对自身的了解。”
“讲到道理还是生命都涵盖在一种机制的真知灼见。”
“开创机制就能改变生命面貌，这方面的尝试非常薄弱！”
“这属于生命大转变，需要从容不迫，需要各方面递进技能……”
“开创生命伟业，
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