第288章 奇招力战哈拉齐威(1/2)
乐芳对白二的冒险决定很是担心，白二却心情坦然而表现出不以为然来。
“难道我就不能～为我的信仰和主义牺牲一把吗？”
“不错，你所认识的主义值得去牺牲。”
“嗯，就是嘛！俗语讲……江山易改，秉性难移。”
“所谓犟人钻进牛角尖后八匹马也拉不回！”
“哈哈，你埋汰的是我！”
“我不跟你争。你有这个信心和决心，倒是挺好的事情。”
“就这么办了！”
“再重复一遍。就看你的主义是什么，值不值得冒险？”
“我曾经问我自己的心，我到底信仰什么？我到底追求的是什么？我还有什么过不去的心里坎儿？我无法即刻回答。但也有时候也能答出一些片面的事情。”
“比如什么？”
“对待某个事情我应该怎么冒险？”
“重要的是有个智慧的头脑。”
“不错，在星际间需要这样的头脑。”
“你对武功最高层境界怎样认识的？”
“我对待大周天功法领悟来自于宇宙观高层次易局的解释。”
为不可预料的未来付出自己的勇气，而根据我的经验对于自己无论是念头还是忧烦的情绪，首先是要有个觉察才行。
……
度文明城堡。
总部控制大厅的布设焕然一新，新统帅雄心勃勃，在会议上做出指示。
“度文明有成套的目标设想，精辟的发展策略。为实施这些发展策略，我们该牺牲什么？该怎么做？都有明文规定。”
“关于那个咯，未知外星人～这些是不足为虑的！哎，我们可以不用强加力量就降服他们，最终成为我们实验中的一只小白鼠！”
“可是，他们有点破坏力！”
“过往发生的现场录像我都查过了，就没有什么的！”
“哂——”
“嘘！不要轻易打扰他。”
天地不仁，以万物为刍狗；统帅世间的大咖圣哲，以百姓为刍狗。
“我对那位华夏小子非常有兴趣。”
“别逞能啦，罗西与欧陆都败在他的手下！”
“哈哈！怎么？真的吗？这样使我更感兴趣了。我一定要会会他。”
“哼，哼哼哼！你一定不知道他厉害。但愿他能够慈悲于你，不至于你死在他的手上。”
“你们也不是好好的吗？我也一定慈悲，留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威，你要小心啊！”
“他根本就是不死心，不撞南墙难回头！”
哈拉齐威哝哝嘴，显出不屑一顾样子，就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上，度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路，摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲，我先来会会这位挑衅的高手！”
“来者不善，你怎么和他打呀？”
“嗯，我用道家的小无象功先与他较量较量！”
无中生有，“有”的行走通道就是“无”的存在范围，真无的情况下就静不了了，真无无静。
道家小无相功，就是“有无相生”作为功法基础，以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时，这是有无状态。
无名之朴，能量的盛器。
这世界就是什么都没有，一切经途着天道状态，一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”，大寂寞，大清净，不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方，技艺反应与速度为正比，也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛，而对于自己而言也能制衡其为“静方”，则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字，不就乱了套了吗？这里最重要原因是要寻找无名的状态！
名至实归地说：动的状态当然是绝对的主动权；然后对方的刚猛之动会压制为静态，“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态，不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢！
关键在一则体系里如何区分叫法？最终双方会达到什么样的状态？我是金鼎？你是鹿肉？还是你为狮腹？我作绵羊？
行家出手不见手，迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患，后身制先、外身制存，总一说为未失其气势。
两峙对立的目的，皆为制止对方运动状态。彼为我用，合一唯势。
为什么能够“合一”？这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立，实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子，就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般，神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊
“难道我就不能～为我的信仰和主义牺牲一把吗？”
“不错，你所认识的主义值得去牺牲。”
“嗯，就是嘛！俗语讲……江山易改，秉性难移。”
“所谓犟人钻进牛角尖后八匹马也拉不回！”
“哈哈，你埋汰的是我！”
“我不跟你争。你有这个信心和决心，倒是挺好的事情。”
“就这么办了！”
“再重复一遍。就看你的主义是什么，值不值得冒险？”
“我曾经问我自己的心，我到底信仰什么？我到底追求的是什么？我还有什么过不去的心里坎儿？我无法即刻回答。但也有时候也能答出一些片面的事情。”
“比如什么？”
“对待某个事情我应该怎么冒险？”
“重要的是有个智慧的头脑。”
“不错，在星际间需要这样的头脑。”
“你对武功最高层境界怎样认识的？”
“我对待大周天功法领悟来自于宇宙观高层次易局的解释。”
为不可预料的未来付出自己的勇气，而根据我的经验对于自己无论是念头还是忧烦的情绪，首先是要有个觉察才行。
……
度文明城堡。
总部控制大厅的布设焕然一新，新统帅雄心勃勃，在会议上做出指示。
“度文明有成套的目标设想，精辟的发展策略。为实施这些发展策略，我们该牺牲什么？该怎么做？都有明文规定。”
“关于那个咯，未知外星人～这些是不足为虑的！哎，我们可以不用强加力量就降服他们，最终成为我们实验中的一只小白鼠！”
“可是，他们有点破坏力！”
“过往发生的现场录像我都查过了，就没有什么的！”
“哂——”
“嘘！不要轻易打扰他。”
天地不仁，以万物为刍狗；统帅世间的大咖圣哲，以百姓为刍狗。
“我对那位华夏小子非常有兴趣。”
“别逞能啦，罗西与欧陆都败在他的手下！”
“哈哈！怎么？真的吗？这样使我更感兴趣了。我一定要会会他。”
“哼，哼哼哼！你一定不知道他厉害。但愿他能够慈悲于你，不至于你死在他的手上。”
“你们也不是好好的吗？我也一定慈悲，留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威，你要小心啊！”
“他根本就是不死心，不撞南墙难回头！”
哈拉齐威哝哝嘴，显出不屑一顾样子，就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上，度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路，摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲，我先来会会这位挑衅的高手！”
“来者不善，你怎么和他打呀？”
“嗯，我用道家的小无象功先与他较量较量！”
无中生有，“有”的行走通道就是“无”的存在范围，真无的情况下就静不了了，真无无静。
道家小无相功，就是“有无相生”作为功法基础，以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时，这是有无状态。
无名之朴，能量的盛器。
这世界就是什么都没有，一切经途着天道状态，一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”，大寂寞，大清净，不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方，技艺反应与速度为正比，也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛，而对于自己而言也能制衡其为“静方”，则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字，不就乱了套了吗？这里最重要原因是要寻找无名的状态！
名至实归地说：动的状态当然是绝对的主动权；然后对方的刚猛之动会压制为静态，“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态，不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢！
关键在一则体系里如何区分叫法？最终双方会达到什么样的状态？我是金鼎？你是鹿肉？还是你为狮腹？我作绵羊？
行家出手不见手，迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患，后身制先、外身制存，总一说为未失其气势。
两峙对立的目的，皆为制止对方运动状态。彼为我用，合一唯势。
为什么能够“合一”？这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立，实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子，就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般，神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊
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