第107章 千里故地（二）(1/2)
第一零八章千里故地（二）
在一个宽大帐篷里的左右两面，有相对的两排长长的条几，摆满了各式各样的菜肴和美酒，中间有一条宽宽的通道，格尔木部落和加尔苏部落的参加人员相对而坐，泾渭分明！
女方除亲属外，还有善于对歌的嫂子。通过求名问属，女方的嫂子与男方祝词家展开了喜剧式的对歌。
女方的嫂子以攻为守，千方百计想难倒对方！男方祝词家何元英也是想尽办法要战胜嫂子，整个过程形式生动活泼、激烈，对唱诙谐幽默，情趣盎然。
何元英扮演的男方祝词家声音浑厚，对答得体，很受众人瞩目，连那个临时起意的和尚都是一脸的不敢相信，庆幸自己做了一个明智的决定！
更加难得的是，她假装的男中音有一种特别的意味，具有很深的感染力，让酋长家的几名未婚女子沉迷其中，不停地向何元英抛媚眼！
何元英没有得意之色，唯有心中苦笑，看来这女扮男装还是不要太频繁了，凭空惹来这种莫名其妙的情债！
求名问属宴过后，进行的是献茶歌，经过献茶盘古，女方家的女亲属开始装扮新郎，给他穿上盛装。
按照草原的风俗习惯，女方的嫂子手拿银碗，碗内盛满粮米，走到蒙古包中央，用粮米画出吉祥图案，之后给新郎换衣服。
新郎出身于小部落的小户人家，在如此大的场面上，还是有点自卑，在女方妹妹们的推拉下，扭扭捏捏地走到新娘嫂子的跟前，畏畏缩缩地把脚抬起来。
嫂子先抢下一只靴子，让新郎一只脚蹦跳，等新郎不断求饶以后，嫂子却一把将新郎推倒在地，让众姐妹一拥而上，抢着脱下另一只靴子。
推推撞撞，捏捏掐掐，她们好半天才给新郎换上新靴子。
她们接着又给新郎换新衣服，在扎牛皮腰带时，女方的嫂子和姐妹们从两边使劲拉皮带勒新郎的腰，使新郎气喘吁吁，满脸憋得通红，连连求饶！
晚间举行的离别宴，是女方家设的第二道宴，也是新娘出嫁的宴客酒席。
格尔木部落有头有脸的人物都到场了，场面非常的盛大和热闹，新郎到处敬酒陪酒，被折腾的精疲力竭！
草原上的婚礼习俗盛大而繁杂，包括很多程序，婚礼歌则会在每一道程序中响起，以表达不同的感情和特别的含义！
因此，何元英扮演的祝词家，在男方接亲队伍里面的地位很重要，有举足轻重的作用。
迎亲仪式开始以后，婚礼歌就更充分地发挥了作用，渲染着热烈的气氛。有盛装歌、祝箭歌、赞马歌以及贺喜歌等等。
随着报时歌的唱起，催促着接亲的人们起程，男方接亲队伍与女方送亲的人开始上路，一路上欢歌笑语，直到进入男方家头道门，有赛马歌、头门歌、荷包歌等等，名目繁多！
在进入加尔苏部落正式举行婚礼后，伴随着一对新人拜火、拜天、拜双亲，则会有拜火歌、拜双亲、祝愿歌等等，直至整个婚礼结束，何元英不停的用歌声祝词，也有些疲劳的感觉！
草原上盛大的婚礼，离不开内容丰富的婚礼歌，只需四弦琴伴奏。这种习俗，不但是一种喜庆，是亲朋好友的联系纽带，也是一个民族底蕴，更是一种文化传承！
何元英看着草原婚礼上的欢声笑语，心里也产生了一种异样的情怀，游历茶马商道的心情更加急切了！
她辞别萍水相逢的和尚，在他的千恩万谢声中，离开加尔苏部落，向西南方向前进。
从加尔苏部落返回，过了格尔木部落，只有数百里的距离，就到了神风大陆著名的昆吾山口！
魏巍昆吾山，本是神风大陆著名的修炼圣地，但自从修仙界和世俗界彻底分割开以后，让世人津津乐道的昆吾圣境，就一夜之间凭空消失。
现在所说的昆吾山，只能说是遗址！原有的仙草灵药、各路神仙，全都成了传说！
只剩下光秃秃的石山，还有那白皑皑的雪顶！这个原有的昆吾山圣境，自然也被封印到了洞天福地！
过了昆吾山，进入可可西里，这里本来是灵兽的乐园，广阔的大草原，原本灵气浓郁，水草丰美，灵兽品种、数量繁多！但那些灵兽，也虽昆吾山一起失踪了。
现在这片宽广的草原，灵气稀薄，水草不再丰美，只有羚羊、野马、旱獭、雪鸡等寥寥十数种低阶妖兽艰难地生活在这里。
这些低阶妖兽，对炼气期修仙者来说，也是难得的修炼资源。但对何元英没有什么用处，她也看不上眼。
一路走来，何元英对这些妖兽视而不见，秋毫无犯！
这里人迹罕至，何元英毫无顾忌地用法力赶路。由北向南，有数百里的上坡路。
在第三天的日落之前，翻过一座高高的大山以后，何元英眼前的景色一变，不再是那种牧草稀松的荒凉山坡，而是那种地毯般的绿绒草地。
山南山北，果然不可同日而语！成群的牛羊，在草地上悠闲的吃草，点缀在绿草地的各色帐篷，先后升起了袅袅炊烟！
落日余晖，温柔地挥洒在翠绿的草原上，晚霞映射出金黄色的光芒，丝丝缕缕、一层一层、薄薄地、无声地覆盖着草地，随草浪一
在一个宽大帐篷里的左右两面，有相对的两排长长的条几，摆满了各式各样的菜肴和美酒，中间有一条宽宽的通道，格尔木部落和加尔苏部落的参加人员相对而坐，泾渭分明！
女方除亲属外，还有善于对歌的嫂子。通过求名问属，女方的嫂子与男方祝词家展开了喜剧式的对歌。
女方的嫂子以攻为守，千方百计想难倒对方！男方祝词家何元英也是想尽办法要战胜嫂子，整个过程形式生动活泼、激烈，对唱诙谐幽默，情趣盎然。
何元英扮演的男方祝词家声音浑厚，对答得体，很受众人瞩目，连那个临时起意的和尚都是一脸的不敢相信，庆幸自己做了一个明智的决定！
更加难得的是，她假装的男中音有一种特别的意味，具有很深的感染力，让酋长家的几名未婚女子沉迷其中，不停地向何元英抛媚眼！
何元英没有得意之色，唯有心中苦笑，看来这女扮男装还是不要太频繁了，凭空惹来这种莫名其妙的情债！
求名问属宴过后，进行的是献茶歌，经过献茶盘古，女方家的女亲属开始装扮新郎，给他穿上盛装。
按照草原的风俗习惯，女方的嫂子手拿银碗，碗内盛满粮米，走到蒙古包中央，用粮米画出吉祥图案，之后给新郎换衣服。
新郎出身于小部落的小户人家，在如此大的场面上，还是有点自卑，在女方妹妹们的推拉下，扭扭捏捏地走到新娘嫂子的跟前，畏畏缩缩地把脚抬起来。
嫂子先抢下一只靴子，让新郎一只脚蹦跳，等新郎不断求饶以后，嫂子却一把将新郎推倒在地，让众姐妹一拥而上，抢着脱下另一只靴子。
推推撞撞，捏捏掐掐，她们好半天才给新郎换上新靴子。
她们接着又给新郎换新衣服，在扎牛皮腰带时，女方的嫂子和姐妹们从两边使劲拉皮带勒新郎的腰，使新郎气喘吁吁，满脸憋得通红，连连求饶！
晚间举行的离别宴，是女方家设的第二道宴，也是新娘出嫁的宴客酒席。
格尔木部落有头有脸的人物都到场了，场面非常的盛大和热闹，新郎到处敬酒陪酒，被折腾的精疲力竭！
草原上的婚礼习俗盛大而繁杂，包括很多程序，婚礼歌则会在每一道程序中响起，以表达不同的感情和特别的含义！
因此，何元英扮演的祝词家，在男方接亲队伍里面的地位很重要，有举足轻重的作用。
迎亲仪式开始以后，婚礼歌就更充分地发挥了作用，渲染着热烈的气氛。有盛装歌、祝箭歌、赞马歌以及贺喜歌等等。
随着报时歌的唱起，催促着接亲的人们起程，男方接亲队伍与女方送亲的人开始上路，一路上欢歌笑语，直到进入男方家头道门，有赛马歌、头门歌、荷包歌等等，名目繁多！
在进入加尔苏部落正式举行婚礼后，伴随着一对新人拜火、拜天、拜双亲，则会有拜火歌、拜双亲、祝愿歌等等，直至整个婚礼结束，何元英不停的用歌声祝词，也有些疲劳的感觉！
草原上盛大的婚礼，离不开内容丰富的婚礼歌，只需四弦琴伴奏。这种习俗，不但是一种喜庆，是亲朋好友的联系纽带，也是一个民族底蕴，更是一种文化传承！
何元英看着草原婚礼上的欢声笑语，心里也产生了一种异样的情怀，游历茶马商道的心情更加急切了！
她辞别萍水相逢的和尚，在他的千恩万谢声中，离开加尔苏部落，向西南方向前进。
从加尔苏部落返回，过了格尔木部落，只有数百里的距离，就到了神风大陆著名的昆吾山口！
魏巍昆吾山，本是神风大陆著名的修炼圣地，但自从修仙界和世俗界彻底分割开以后，让世人津津乐道的昆吾圣境，就一夜之间凭空消失。
现在所说的昆吾山，只能说是遗址！原有的仙草灵药、各路神仙，全都成了传说！
只剩下光秃秃的石山，还有那白皑皑的雪顶！这个原有的昆吾山圣境，自然也被封印到了洞天福地！
过了昆吾山，进入可可西里，这里本来是灵兽的乐园，广阔的大草原，原本灵气浓郁，水草丰美，灵兽品种、数量繁多！但那些灵兽，也虽昆吾山一起失踪了。
现在这片宽广的草原，灵气稀薄，水草不再丰美，只有羚羊、野马、旱獭、雪鸡等寥寥十数种低阶妖兽艰难地生活在这里。
这些低阶妖兽，对炼气期修仙者来说，也是难得的修炼资源。但对何元英没有什么用处，她也看不上眼。
一路走来，何元英对这些妖兽视而不见，秋毫无犯！
这里人迹罕至，何元英毫无顾忌地用法力赶路。由北向南，有数百里的上坡路。
在第三天的日落之前，翻过一座高高的大山以后，何元英眼前的景色一变，不再是那种牧草稀松的荒凉山坡，而是那种地毯般的绿绒草地。
山南山北，果然不可同日而语！成群的牛羊，在草地上悠闲的吃草，点缀在绿草地的各色帐篷，先后升起了袅袅炊烟！
落日余晖，温柔地挥洒在翠绿的草原上，晚霞映射出金黄色的光芒，丝丝缕缕、一层一层、薄薄地、无声地覆盖着草地，随草浪一
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