第906章 重修律典(1/2)
直到娶了妻子，他还不是官，真正让他为朱由检所知的一件事还是在崇祯六年，河南大灾的时候。
那个时候朱由检重点关注河南灾情，偶然听吏部官员提起杞县有一位李公子，那个时候朝廷从南方调拨的赈灾粮还没运过来，杞县县令宋某仍然在不停地催征钱粮，百姓苦不堪言。
百姓的惨状让李岩无法坐视不理，他毅然去见知县宋某，为杞县百姓请命，但宋知县只需对上负责，保住自己的乌纱，百姓的死活他不放在心上。
他也不担心御史的弹劾，只要上边领导满意，御史的弹劾就没什么效果，御史他都不怕，更别说一个小小的李岩了。
李岩无奈，回家取出家中存粮三百余石去赈济灾民，李家仅靠收租为生，在蝗旱并发的灾年，这显然是杯水车薪，他作了一首《劝赈歌》，拿到各家富户去劝勉赈济。
这件事情只是吏部官员的闲聊，他们认为这种人在官场上是走不远的，想凭借一首诗词让同县大户拿出自己存下度过灾年用的粮食，这实在是书生意气。
就算李太白在世，做出一首《将进酒》那般的诗词也没这个影响力。
朱由检听完觉得这人虽然有些书生意气，但心思还是好的，他跟嘉靖时期的臣子海瑞有些像。
这种人放到官场上肯定会惹事，藐视上级，挑衅权威更是这种人所擅长的。
但他们的确是敢于为民请命的好官，要是没有好上司在上边罩着，这种人很难混出头，甚至可能因言获罪。
可不是所有人都能像海瑞那样，触怒上级的同事还不犯大明律，掌权者敢杀他，就要背上杀戮忠良的暴君名号。
朱由检自认性格还是不错的，就让吏部把他调到京城，有本事的人只要给他一个舞台就能显现出自己的能力。
如果历史没有发生改变，李信一辈子也没机会成为大明官员，他会被会绳伎红娘掳走，红娘子强行把他睡了，带他投奔了李自成。
历史上李岩到李自成麾下后，就劝李自成尊贤礼士，除暴恤民、假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事。
在明朝末年有一句童谣广为流传，甚至传到后世——打开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。
这句话就是李岩为了给李自成造势编的，他帮着李自成走出隐伏商雒山中时的低谷危厄，他有能力，但因为他这种海瑞一样的性格，在农民军里惹了很多人。
农民军进入北京城之后，李自成自以为天下无敌，以为能像两百多年前的朱元璋那样打造一个强大的王朝，便不再信李岩。
李自成昔日的能纳人言、凡事皆众共谋的特点也不见了，大顺的将军们都如牛金星、刘宗敏这般昏昏然陶醉于胜利的锣鼓声中，李岩进谏四件事，提出不同意见，李自成一条条也没接纳。
但凡李自成接纳一条也不至于那么快就灰溜溜的被赶出北京城。
后来被赶出北京，还指示牛金星以他的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。
李岩仔细翻看《大明律》，尽管上边的内容在他出任刑部尚书之后的一个月他就已经烂熟于心，此时此刻他认真的就像一个刚入到的讼师。
出任刑部尚书以来他处理过很多案件，见过很多穷凶极恶的犯人，这些犯人里很多自己都认为自己该死，但有一些认为自己不该死。
这类人明确表示就算到刑场上他也会高声喊冤，这类犯人大都来自殖民地区。
一个种族和另一个种族的人放到一起生活，两个种族长相一样彼此之间还少不了摩擦，长相要是还不一样，那就少不了争斗。
帝国一直鼓励移民，移民到一个新地方的汉人百姓就要与这片土地上的原住民居住。
那些土地上的原住民，虽然长相不一样，他们名义上已经属于大明子民，尽管他们自己从来没把自己当成大明子民，朝廷委派的地方官和移民来的汉人百姓也从没把他们看成大明子民。
一旦有了摩擦，两个种族的人打起来那可都是奔着弄死对方去的，地方官断案的时候虽然心里偏向汉人百姓，但从律法的角度上，这类案件属于帝国百姓的内斗。
杀人者偿命，这没什么好说的。
而在争斗中杀死异族人的囚徒确认为自己没罪，他们认为帝国军队在占领这片土地的时候就该把土地上的原住民清理干净，让移民来的汉人百姓可以安心生活在这里。
他们只是做了帝国军队该做的事，何至于死？
作为汉人，李信也觉得这些犯人是可以宽恕的，毕竟他们没有同族百姓，这件事就算闹到皇上那皇上心里也肯定支持这些囚徒。
皇上要是不支持这些囚徒，那西伯利亚就不会有那么多集中营了。
帝国委派的地方官尽管按照《大明律》办案，那些土地上的原住民还是认为自己受到了不公正的待遇，各种问题不断。
这些原住民里很多人家中都藏有武器，处理不好原住民就拿着武器上街杀人去了，甚至聚众闹事。
这也是为什么战争结束之后，帝国依旧没有削减军队人数，没有军队做后盾，刑部和户部办事都没底气。
占
那个时候朱由检重点关注河南灾情，偶然听吏部官员提起杞县有一位李公子，那个时候朝廷从南方调拨的赈灾粮还没运过来，杞县县令宋某仍然在不停地催征钱粮，百姓苦不堪言。
百姓的惨状让李岩无法坐视不理，他毅然去见知县宋某，为杞县百姓请命，但宋知县只需对上负责，保住自己的乌纱，百姓的死活他不放在心上。
他也不担心御史的弹劾，只要上边领导满意，御史的弹劾就没什么效果，御史他都不怕，更别说一个小小的李岩了。
李岩无奈，回家取出家中存粮三百余石去赈济灾民，李家仅靠收租为生，在蝗旱并发的灾年，这显然是杯水车薪，他作了一首《劝赈歌》，拿到各家富户去劝勉赈济。
这件事情只是吏部官员的闲聊，他们认为这种人在官场上是走不远的，想凭借一首诗词让同县大户拿出自己存下度过灾年用的粮食，这实在是书生意气。
就算李太白在世，做出一首《将进酒》那般的诗词也没这个影响力。
朱由检听完觉得这人虽然有些书生意气，但心思还是好的，他跟嘉靖时期的臣子海瑞有些像。
这种人放到官场上肯定会惹事，藐视上级，挑衅权威更是这种人所擅长的。
但他们的确是敢于为民请命的好官，要是没有好上司在上边罩着，这种人很难混出头，甚至可能因言获罪。
可不是所有人都能像海瑞那样，触怒上级的同事还不犯大明律，掌权者敢杀他，就要背上杀戮忠良的暴君名号。
朱由检自认性格还是不错的，就让吏部把他调到京城，有本事的人只要给他一个舞台就能显现出自己的能力。
如果历史没有发生改变，李信一辈子也没机会成为大明官员，他会被会绳伎红娘掳走，红娘子强行把他睡了，带他投奔了李自成。
历史上李岩到李自成麾下后，就劝李自成尊贤礼士，除暴恤民、假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事。
在明朝末年有一句童谣广为流传，甚至传到后世——打开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。
这句话就是李岩为了给李自成造势编的，他帮着李自成走出隐伏商雒山中时的低谷危厄，他有能力，但因为他这种海瑞一样的性格，在农民军里惹了很多人。
农民军进入北京城之后，李自成自以为天下无敌，以为能像两百多年前的朱元璋那样打造一个强大的王朝，便不再信李岩。
李自成昔日的能纳人言、凡事皆众共谋的特点也不见了，大顺的将军们都如牛金星、刘宗敏这般昏昏然陶醉于胜利的锣鼓声中，李岩进谏四件事，提出不同意见，李自成一条条也没接纳。
但凡李自成接纳一条也不至于那么快就灰溜溜的被赶出北京城。
后来被赶出北京，还指示牛金星以他的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。
李岩仔细翻看《大明律》，尽管上边的内容在他出任刑部尚书之后的一个月他就已经烂熟于心，此时此刻他认真的就像一个刚入到的讼师。
出任刑部尚书以来他处理过很多案件，见过很多穷凶极恶的犯人，这些犯人里很多自己都认为自己该死，但有一些认为自己不该死。
这类人明确表示就算到刑场上他也会高声喊冤，这类犯人大都来自殖民地区。
一个种族和另一个种族的人放到一起生活，两个种族长相一样彼此之间还少不了摩擦，长相要是还不一样，那就少不了争斗。
帝国一直鼓励移民，移民到一个新地方的汉人百姓就要与这片土地上的原住民居住。
那些土地上的原住民，虽然长相不一样，他们名义上已经属于大明子民，尽管他们自己从来没把自己当成大明子民，朝廷委派的地方官和移民来的汉人百姓也从没把他们看成大明子民。
一旦有了摩擦，两个种族的人打起来那可都是奔着弄死对方去的，地方官断案的时候虽然心里偏向汉人百姓，但从律法的角度上，这类案件属于帝国百姓的内斗。
杀人者偿命，这没什么好说的。
而在争斗中杀死异族人的囚徒确认为自己没罪，他们认为帝国军队在占领这片土地的时候就该把土地上的原住民清理干净，让移民来的汉人百姓可以安心生活在这里。
他们只是做了帝国军队该做的事，何至于死？
作为汉人，李信也觉得这些犯人是可以宽恕的，毕竟他们没有同族百姓，这件事就算闹到皇上那皇上心里也肯定支持这些囚徒。
皇上要是不支持这些囚徒，那西伯利亚就不会有那么多集中营了。
帝国委派的地方官尽管按照《大明律》办案，那些土地上的原住民还是认为自己受到了不公正的待遇，各种问题不断。
这些原住民里很多人家中都藏有武器，处理不好原住民就拿着武器上街杀人去了，甚至聚众闹事。
这也是为什么战争结束之后，帝国依旧没有削减军队人数，没有军队做后盾，刑部和户部办事都没底气。
占
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