儒武争锋 第478节(2/2)

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是“儒家复仇的标准,当以义为先”!
    这一段,秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。
    “若血亲无辜被戮,虽刀山火海,也应报复此仇,死不旋踵!”
    “若血亲叛国逆种,万人唾骂,子孙当以此为耻,更何谈复仇之事?”
    “而倘若有人不义,则天下人皆可向他复仇!”
    “庶民如此,君王亦是如此!”
    秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道:“葛伯放肆不去祭祀,掠杀送饭的童子,商汤便为这个童子而征讨葛伯……”
    “四海之内却一呼百应!”
    “为一匹夫复仇,讨伐不义,并被孟圣推为圣举!”
    秦枫写到这里,在第二段的结尾又着重写道:“武家复仇,往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从,但儒家复仇,则与之迥异……”
    “《春秋公羊传》曰,取仇身而已,不得兼仇子复,将恐害己而杀之。”
    “以武家视儒家之复仇,几如斩草不除根,有妇人之仁!”
    “但我儒家君子若赶尽杀绝,与血手武家何异?”
    “只取仇身,实乃我儒家君子,有仇必报、有冤必雪之心,虽日月倒转,江流侵蚀,匪可转也!”
    写到这里,秦枫也觉得胸中一股郁结之气,一吐而出!
    趁热打铁,直接朝着第三段写去!
    这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落!
    秦枫接着在后写道:“时年,世道衰微,邪说暴行有作……”
    “臣戮其君者有之,子戮其父者有之。”
    “孔圣惧,而作《春秋》!”
    “孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
    “便是此理!”
    秦枫按照自己之前所构思的又写道:“仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天下之利也。”
    “以德报德,则人有所劝!”
    以恩德来报答恩德,人民好的德行就会更加受到鼓励!
    “以怨报怨,则人有所惩。”
    用怨恨来报复怨恨,也就是复仇,则让人民有所惩戒,不敢行不义之事!
    “此为教化之极也!”
    “民有所劝,有所惩,教化始开,一国治焉!”
    “儒家君子复仇非单为复自己之仇,乃是为了震慑不义宵小,为普宣教化以治一国,乃至治天下!”
    “此方为儒家复仇之义!”
    “此方为儒家与武家复仇之别!”
    写到这里,也到了最后文章结尾的部分了!
    秦枫的最后一个论点就是“儒家复仇的方式”!
    秦枫这样写道,“孔圣曾曰,暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
    “故君子复仇不应是匹夫之勇!”
    儒家对正义复仇的方式也不是没有讲究的!
    主体行事的动机目的既是正义的,手段也要正义!
    孔圣又曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葱,勇而无礼则乱!”
    “当要报之以礼,胜之以武!”
    也就是用合乎礼仪的方式来报复仇人,再以武力堂堂正正地击败他!
    秦枫又举了春秋战国时期最有名的两个例子!
    伍子胥助吴灭楚,自杀父之仇,至报仇雪恨,足有三十年!

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