第24节(1/6)
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“不像是破过的……”老刘头蹲在了张国忠旁边。.这种东西如果破的话就必须斩草除根，留一点尾巴都是祸害。那个姓童的不可能不知道这点！这玩意儿压根就不像是道门的玩意！国忠啊。你说会不会是……”
“刘先生，你指的是……云南的蛊术?”没等张国忠说话，秦戈先把话茬子接了过来，“难道说，蛊术还要垒一个石堆?”
“不好说……”老刘头撇着嘴一个劲地摇头。“没人见过那玩意儿……”按老刘头的话说，传说中的“蛊术”与“卯术”一样，同为上古六术之，但因为绝传比卯术更早，所以并没有多少正式的书面记载，仅是在某些野史旁史中顺带手被提过几句，大家伙知道有这么个东西而已。在一本名曰《广林杂记》的古书中曾有这么一句对于蛊术的叙述就己经算是古往今来对蛊术最为洋尽的描述了：
皿养虫为蛊，蛊传阴为术，诛彼而殃己.遂绝。”
意思是说用(特殊)器皿养出来的虫子叫“蛊.，以这种虫子传播阴气(的方法)为(蛊)术，用这玩意儿算计别人，自己的损失比对方小不了多少，绝对的杀敌一千自损九九八，(因为性价比太低)所以就绝迹了。
从这段记载不难看出，蛊术这东西在某些方面.与杭战期间在徐州战区制造“疠子病”的外疆邪术作用原理很是相像，都娜是以某种生物为介质传播阴气，从而达到害人于无形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”，而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”而言，昆虫是会爬会动的，虫子会动，邪术也就会动在这方面而言，蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹。但因为绝传过早记载也太少，虽说大家都知道有蛊术这么个东西，却没人知道这东西具体如何施展。
在某些武侠小说或影片中，蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏。而在道门的一些旁史传说中则恰恰相反，蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的，即使有毒也不会致命，其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气，要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带。恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言，包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的小型动物，都对阴气极为敏感，所以这门巫术的最大奥秘，无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫，且能够携带阴气去攻击别人。
以老刘头的认识，早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术，直到秦始皇统一六国，修“僰道”入滇，这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个
第三十九章 燃釜阵
蛊术?难道一直到清末，这东西还没绝迹？”张国忠也是一愣，以慧眼观察，眼前这个石堆确实往外散发着一种类似于恶鬼恶煞的阴怨之气，看上去不像是善茬。尤其在罗盘上的显现更是匪夷所思，难不成盘子指针如地震仪般地高颇乱颇，真是一群虫子爬来爬去闹的?“把这玩意儿布在这里，跟藏王冠的宝藏有什么关系?”
“卯术说早绝根了，不是也没绝吗?”老刘头站起身子，拉开背包取出来被床单包着的七星剑，“管他跟王冠啥鸟关系，先破了他个球的再说！”
“你准备怎么破?”一听老刘头要破这个疑似“蛊术”的石堆，张国忠也是一阵纳闷。
“天下万物，阴阳谐则生，阴阳破则亡！”老刘头一边人五人六地叨叨，一边从包里拿出了一大串的铜钱与一大把鸡翅骨，铜钱每两步摆一枚，钱中方孔插以鸡骨，“国忠啊，看我给你煮一锅虫子汤！”
“.燃釜阵?”张国忠赶忙起身拉住了老刘头，心说这个宝贝师兄兴许真是觉得自己活够了本了，越老胆越大。真是什么悬儿都敢玩啊……“师兄，这玩意儿是不是蛊术还不一定呢，万一里边是什么要命的玩意儿，你这么弄会出大事的……”
釜。在占代是锅的意思，“燃釜”二宇顾名思义就是用锅煮。此阵是明朝一个叫张子壶的道士发明的，说起这个张子壶，在道门里绝对算是个风云人物。名气甚至不亚于炼 虬成仙的霜怀子大爷，此人扬名于大明景秦年间，出名的原因并不是因为修为高深，而是单纯的有钱，跟张子壶相比，什么全真、正一这些名门大派的宗师大德们，也就比叫花子强点有限，充其量是自己能挣出个饭钱而已，反观人家张子壶，光是云锦的道袍就有三四件，你承位祭祖才舍得穿出来充门面的衣服，人家当工作服穿。相传此人原本就是个一文不名的游方道人。结果游着游着就游成首富了。自掏腰包在广平城外黄金地段修了一座里外六通的大道观，规模堪比全真祖庭。一时间道门震动，大伙纷纷猜测此人一夜暴富的钱是哪来的，直到后来官府以“巨额财产来历不明”的理由介入调查，张子壶暴富的原因才大白于天下：如此金山银山富可敌国，只不过是因为一个“燃釜阵”。
所谓的燃釜阵，其作用原理并不复杂，通魅(孔方钱、铜钱)属阳，鸡
“刘先生，你指的是……云南的蛊术?”没等张国忠说话，秦戈先把话茬子接了过来，“难道说，蛊术还要垒一个石堆?”
“不好说……”老刘头撇着嘴一个劲地摇头。“没人见过那玩意儿……”按老刘头的话说，传说中的“蛊术”与“卯术”一样，同为上古六术之，但因为绝传比卯术更早，所以并没有多少正式的书面记载，仅是在某些野史旁史中顺带手被提过几句，大家伙知道有这么个东西而已。在一本名曰《广林杂记》的古书中曾有这么一句对于蛊术的叙述就己经算是古往今来对蛊术最为洋尽的描述了：
皿养虫为蛊，蛊传阴为术，诛彼而殃己.遂绝。”
意思是说用(特殊)器皿养出来的虫子叫“蛊.，以这种虫子传播阴气(的方法)为(蛊)术，用这玩意儿算计别人，自己的损失比对方小不了多少，绝对的杀敌一千自损九九八，(因为性价比太低)所以就绝迹了。
从这段记载不难看出，蛊术这东西在某些方面.与杭战期间在徐州战区制造“疠子病”的外疆邪术作用原理很是相像，都娜是以某种生物为介质传播阴气，从而达到害人于无形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”，而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”而言，昆虫是会爬会动的，虫子会动，邪术也就会动在这方面而言，蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹。但因为绝传过早记载也太少，虽说大家都知道有蛊术这么个东西，却没人知道这东西具体如何施展。
在某些武侠小说或影片中，蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏。而在道门的一些旁史传说中则恰恰相反，蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的，即使有毒也不会致命，其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气，要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带。恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言，包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的小型动物，都对阴气极为敏感，所以这门巫术的最大奥秘，无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫，且能够携带阴气去攻击别人。
以老刘头的认识，早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术，直到秦始皇统一六国，修“僰道”入滇，这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个
第三十九章 燃釜阵
蛊术?难道一直到清末，这东西还没绝迹？”张国忠也是一愣，以慧眼观察，眼前这个石堆确实往外散发着一种类似于恶鬼恶煞的阴怨之气，看上去不像是善茬。尤其在罗盘上的显现更是匪夷所思，难不成盘子指针如地震仪般地高颇乱颇，真是一群虫子爬来爬去闹的?“把这玩意儿布在这里，跟藏王冠的宝藏有什么关系?”
“卯术说早绝根了，不是也没绝吗?”老刘头站起身子，拉开背包取出来被床单包着的七星剑，“管他跟王冠啥鸟关系，先破了他个球的再说！”
“你准备怎么破?”一听老刘头要破这个疑似“蛊术”的石堆，张国忠也是一阵纳闷。
“天下万物，阴阳谐则生，阴阳破则亡！”老刘头一边人五人六地叨叨，一边从包里拿出了一大串的铜钱与一大把鸡翅骨，铜钱每两步摆一枚，钱中方孔插以鸡骨，“国忠啊，看我给你煮一锅虫子汤！”
“.燃釜阵?”张国忠赶忙起身拉住了老刘头，心说这个宝贝师兄兴许真是觉得自己活够了本了，越老胆越大。真是什么悬儿都敢玩啊……“师兄，这玩意儿是不是蛊术还不一定呢，万一里边是什么要命的玩意儿，你这么弄会出大事的……”
釜。在占代是锅的意思，“燃釜”二宇顾名思义就是用锅煮。此阵是明朝一个叫张子壶的道士发明的，说起这个张子壶，在道门里绝对算是个风云人物。名气甚至不亚于炼 虬成仙的霜怀子大爷，此人扬名于大明景秦年间，出名的原因并不是因为修为高深，而是单纯的有钱，跟张子壶相比，什么全真、正一这些名门大派的宗师大德们，也就比叫花子强点有限，充其量是自己能挣出个饭钱而已，反观人家张子壶，光是云锦的道袍就有三四件，你承位祭祖才舍得穿出来充门面的衣服，人家当工作服穿。相传此人原本就是个一文不名的游方道人。结果游着游着就游成首富了。自掏腰包在广平城外黄金地段修了一座里外六通的大道观，规模堪比全真祖庭。一时间道门震动，大伙纷纷猜测此人一夜暴富的钱是哪来的，直到后来官府以“巨额财产来历不明”的理由介入调查，张子壶暴富的原因才大白于天下：如此金山银山富可敌国，只不过是因为一个“燃釜阵”。
所谓的燃釜阵，其作用原理并不复杂，通魅(孔方钱、铜钱)属阳，鸡
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