第300节(3/7)
，双方恶战了大半个月之后，在调动近百门火炮的轰击下，西征军依然付出了四千多人死伤的代价艰难的拿下了拉萨城。拉萨城失陷之前，未免被俘后受刑的刚刚回国抵达拉萨还没把屁股坐热的达赖十三世又逃往后藏地区，随后，在付出四个印度营被消灭，一个英国本国军人组成的营部被打残，廓尔喀步枪十团损失过半代价的英国入侵军队开始撤往江孜地区。
12日，西征军统帅季雨霖任命第九旅旅长蒋肇鉴为‘统筹拉萨战后总理官’，责令他的在战中损失惨重的第九旅接管拉萨城防。而季雨霖则分兵两军命令第三团往后藏行军，而其本人亲率第十五师主力往江孜行军驱赶英军，大有出兵藏南的意思。
13日，‘统筹拉萨战后总理官’蒋肇鉴宣布张贴告示判处达赖十三世叛国罪，责令各地驻军、群众任何人得以击杀，可凭其头颅往拉萨领赏十万，消息传出前藏局势不稳，各地寺庙僧兵集结，大有作乱之举。当日，蒋肇鉴派兵包围甘丹寺，命这座曾在达赖作乱期间先后派出五百僧兵支援的寺庙解除武装，寺主不从，当日下午蒋肇鉴命炮击甘丹寺，因甘丹寺修筑于高山上易守难攻，随后下令不留活口放火烧山，大火燃烧五日甘丹寺举寺无一活口。
15日，第九旅包围色拉寺，有鉴于色拉寺曾派僧兵随乱军东侵，下令逮捕色拉寺寺主，遭色拉寺僧兵攻击。当天炮击色拉寺，随后色拉寺开寺投降，蒋肇鉴命处死七百三十五名僧兵，逮捕色拉寺寺主等人，砸毁毁灭佛像一千七百余尊，强制命令一千六百余名僧侣还俗。
同日，九世班禅曲吉尼玛于日喀则宣布拒绝前藏统治者达赖十三世进入后藏避难，同时宣布将支持中央对西藏行使主权。不过这曲吉尼玛虽说是有政治远见、顾全大局的，但是对待达赖时却明显表现的太过仁慈，甚至派出扎什伦布寺僧兵两百，一路护送其至大吉岭方才返回。
16日，达赖一系的最后一个支柱哲蚌寺寺主态度遽然软化，亲自往下山往拉萨城见蒋肇鉴表示愿意接受中央委任新任达赖喇嘛，蒋肇鉴不许仍强制令其命僧侣还俗、并解除哲蚌寺武装。当晚集结重兵往根培乌山进军。哲蚌寺服软，下令举寺除百余老僧外，但凡年龄在四十以下僧侣必须还俗，三日内人数一度多达五千七百余人的哲蚌寺全寺只余不足三百僧侣。随后，蒋肇鉴下令制定西藏全省僧侣新规，新规命令日后西藏全省民众皆可信佛，然年龄不足四十不得入寺礼佛，否则当接受三年劳作，消息传出达尔达斯、沃尔宁、卡特拉尔、扎布达四宗表示不满，蒋肇鉴张贴布告以四宗叛国为借口下令出兵讨伐，累七日达尔达斯、沃尔宁、卡特拉尔三宗尽数被平，蒋肇鉴下令尽收三宗农奴主土地，强行下令解放三宗所有农奴，三宗土司尽数被屠。又三日扎布达宗被攻陷，扎布达宗土王狼狈逃往桑日，被拒之后逃往曲松，于中途被俘，遂吞弹自杀！
19日，江孜战役打响，两日后英军撤出江孜，退往岗巴，西征军继续追逐。
蒋肇鉴认真贯彻了李汉的指示，在拉萨一番历代中央统治者天远一方素来不重视西藏，多以安抚为主的手段，而由出动军队强行解散达赖系跟喇嘛势力强大的寺庙僧兵，打压拥有野心且敌视、抵制中央的势力，至十一月初，西藏共有一百四十多个土司、宗部被灭，两百九十多家寺庙被焚毁。蒋肇鉴杀得血气冲天，比之当年赵尔丰督边时手段还要凶狠，一度在西藏境内有提起名止小儿哭之名。尽管背地里是暗流涌动，不知道多少势力不甘心被汉人统治，但是毫无疑问，蒋肇鉴的手段大大震慑了西藏省内的各派系势力，让他们明白了现在的中央已经跟那位‘满洲大皇帝’统治的时期不同了。日后只要西征军一日不退出西藏省内，仅靠藏族这么点人口，根本闹不出大动作来了！
当然，这些是后话了！
15日攻陷拉萨的消息终于送到了李汉手上，一同来到他手上的还有蒋肇鉴在西藏的所作所为。李汉一个人坐在办公室内看的只是面露微笑，丝毫没有任何反感的举动。在他看来，蒋肇鉴的手段很对，为了维护边疆的稳定，有必要将达赖留下来的势力清扫的干干净净。说句大实话，若不是历史上一直被达赖死死压制住的班禅一系表现的不错，加上九世班禅曲吉尼玛主动出面承认民国对西藏主权的举动让他感觉到满意，他甚至有趁现在西藏的本地分裂势力实力最弱的时候，一举一网打尽，甚至哪怕在历史上留下骂名也要学习‘三武灭佛’的英明举动。佛家主张忍耐服从，讲究不反抗、今世之果皆是前世之因，最是磨灭民族的血性。儒学六艺乃是强身强国之举，只是历代中国的统治者都是私自之徒，为了更好的统治擅自篡改儒家经典，到了现在只剩下一个被篡改成程朱理学的伪儒学恬不廉耻的被立为儒学主流。再加上佛学黄老之术的对中华的影响，受教育者本该成为一国中兴的根本的，然而却被这样的风气弄成了没有血气、不懂抵抗、只会怀念过去辉煌的废物，后世的共和国已经深受其害，是需要有一个人站出来，顶着所有的骂名来强行推进‘革命’了！
李汉不但对变了质的儒学十分反感，更加讨厌佛家准确说是所有宗教。每一座佛寺的出现莫不是消耗掉不下
12日，西征军统帅季雨霖任命第九旅旅长蒋肇鉴为‘统筹拉萨战后总理官’，责令他的在战中损失惨重的第九旅接管拉萨城防。而季雨霖则分兵两军命令第三团往后藏行军，而其本人亲率第十五师主力往江孜行军驱赶英军，大有出兵藏南的意思。
13日，‘统筹拉萨战后总理官’蒋肇鉴宣布张贴告示判处达赖十三世叛国罪，责令各地驻军、群众任何人得以击杀，可凭其头颅往拉萨领赏十万，消息传出前藏局势不稳，各地寺庙僧兵集结，大有作乱之举。当日，蒋肇鉴派兵包围甘丹寺，命这座曾在达赖作乱期间先后派出五百僧兵支援的寺庙解除武装，寺主不从，当日下午蒋肇鉴命炮击甘丹寺，因甘丹寺修筑于高山上易守难攻，随后下令不留活口放火烧山，大火燃烧五日甘丹寺举寺无一活口。
15日，第九旅包围色拉寺，有鉴于色拉寺曾派僧兵随乱军东侵，下令逮捕色拉寺寺主，遭色拉寺僧兵攻击。当天炮击色拉寺，随后色拉寺开寺投降，蒋肇鉴命处死七百三十五名僧兵，逮捕色拉寺寺主等人，砸毁毁灭佛像一千七百余尊，强制命令一千六百余名僧侣还俗。
同日，九世班禅曲吉尼玛于日喀则宣布拒绝前藏统治者达赖十三世进入后藏避难，同时宣布将支持中央对西藏行使主权。不过这曲吉尼玛虽说是有政治远见、顾全大局的，但是对待达赖时却明显表现的太过仁慈，甚至派出扎什伦布寺僧兵两百，一路护送其至大吉岭方才返回。
16日，达赖一系的最后一个支柱哲蚌寺寺主态度遽然软化，亲自往下山往拉萨城见蒋肇鉴表示愿意接受中央委任新任达赖喇嘛，蒋肇鉴不许仍强制令其命僧侣还俗、并解除哲蚌寺武装。当晚集结重兵往根培乌山进军。哲蚌寺服软，下令举寺除百余老僧外，但凡年龄在四十以下僧侣必须还俗，三日内人数一度多达五千七百余人的哲蚌寺全寺只余不足三百僧侣。随后，蒋肇鉴下令制定西藏全省僧侣新规，新规命令日后西藏全省民众皆可信佛，然年龄不足四十不得入寺礼佛，否则当接受三年劳作，消息传出达尔达斯、沃尔宁、卡特拉尔、扎布达四宗表示不满，蒋肇鉴张贴布告以四宗叛国为借口下令出兵讨伐，累七日达尔达斯、沃尔宁、卡特拉尔三宗尽数被平，蒋肇鉴下令尽收三宗农奴主土地，强行下令解放三宗所有农奴，三宗土司尽数被屠。又三日扎布达宗被攻陷，扎布达宗土王狼狈逃往桑日，被拒之后逃往曲松，于中途被俘，遂吞弹自杀！
19日，江孜战役打响，两日后英军撤出江孜，退往岗巴，西征军继续追逐。
蒋肇鉴认真贯彻了李汉的指示，在拉萨一番历代中央统治者天远一方素来不重视西藏，多以安抚为主的手段，而由出动军队强行解散达赖系跟喇嘛势力强大的寺庙僧兵，打压拥有野心且敌视、抵制中央的势力，至十一月初，西藏共有一百四十多个土司、宗部被灭，两百九十多家寺庙被焚毁。蒋肇鉴杀得血气冲天，比之当年赵尔丰督边时手段还要凶狠，一度在西藏境内有提起名止小儿哭之名。尽管背地里是暗流涌动，不知道多少势力不甘心被汉人统治，但是毫无疑问，蒋肇鉴的手段大大震慑了西藏省内的各派系势力，让他们明白了现在的中央已经跟那位‘满洲大皇帝’统治的时期不同了。日后只要西征军一日不退出西藏省内，仅靠藏族这么点人口，根本闹不出大动作来了！
当然，这些是后话了！
15日攻陷拉萨的消息终于送到了李汉手上，一同来到他手上的还有蒋肇鉴在西藏的所作所为。李汉一个人坐在办公室内看的只是面露微笑，丝毫没有任何反感的举动。在他看来，蒋肇鉴的手段很对，为了维护边疆的稳定，有必要将达赖留下来的势力清扫的干干净净。说句大实话，若不是历史上一直被达赖死死压制住的班禅一系表现的不错，加上九世班禅曲吉尼玛主动出面承认民国对西藏主权的举动让他感觉到满意，他甚至有趁现在西藏的本地分裂势力实力最弱的时候，一举一网打尽，甚至哪怕在历史上留下骂名也要学习‘三武灭佛’的英明举动。佛家主张忍耐服从，讲究不反抗、今世之果皆是前世之因，最是磨灭民族的血性。儒学六艺乃是强身强国之举，只是历代中国的统治者都是私自之徒，为了更好的统治擅自篡改儒家经典，到了现在只剩下一个被篡改成程朱理学的伪儒学恬不廉耻的被立为儒学主流。再加上佛学黄老之术的对中华的影响，受教育者本该成为一国中兴的根本的，然而却被这样的风气弄成了没有血气、不懂抵抗、只会怀念过去辉煌的废物，后世的共和国已经深受其害，是需要有一个人站出来，顶着所有的骂名来强行推进‘革命’了！
李汉不但对变了质的儒学十分反感，更加讨厌佛家准确说是所有宗教。每一座佛寺的出现莫不是消耗掉不下
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