外太空来的宝藏(03)(2/2)
这是天大的笑话吗？
八月八日。早上七点多就起来了，因想：灵修的为后一章，他们可以参加也可以不参加。
定中的五十魔，对于一个从未学定的人来说，是很难明白的！
所谓五阴三昧定？
色阴区宇，受阴区宇，想阴区宇，行阴区宇，识阴区宇，他们是无法去明瞭的！
我应该跟他们商议这一件事！
先整理五十魔吧。
行阴第十魔，五现涅槃。
佛说：「又在三摩地中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常常来扰动本元之地，于后后有，生出计度来的人，是人坠入五涅槃论。
或以欲界，为正转依，观见圆明，生出爱慕的缘故？
或以初禪，性无忧的缘故？
或以二禪，心无苦的缘故？
或以三禪，极悦随之的缘故？
或以四禪，苦乐二亡，不受轮回，生灭性的缘故？
迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依！
如是循环，五处究竟？
由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为：第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。」
以升天为涅槃处？当然不究竟！
欲天，四个禪天，这五个地方还是有相在！
而涅槃无相在。〈老柏火箭船出品〉
佛又说：「阿难！如是十种，禪那狂野，皆是行阴，用心交互，所以才有这种谬悟出现！」【08】
「眾生顽迷，不自忖量？逢此现前，以迷为解，自己还说自登圣境！大妄语的罪成立，堕无间地狱去！
你等必须将如来的话，于我灭度之后，传示于末法世界，普遍的叫眾生觉了这个正确的义理！无令心魔自起深孽，保持覆护，消灭邪见！
教末法时代的修行人的身心，开觉真义，于无上道，不遭到枝叶岐路者的干扰，勿令其心，成为祈求得少为足的心，应作大觉王，清净的指出正确的目标来！」
这个五阴中，行阴的特色就是：你找不到它昨天和明天的踪跡与航路？就是当下？你也搞不懂它在干什么？
说无即无！
说行是在进行！
说止又像止！
但是它有异熟之妙－－会变出什么来！
因此你不能去论断它？
你只能等待他开花结果！
你硬要悟；说它是什么？你就错了！
佛说：「阿难，那位善男子，修三摩地，行阴尽了，诸世间性的清幽扰动，同分的生机，倏然灰裂灰灭，沉潜入细的纲纽之中〈补特伽罗位〉，那些陈年的业力，深深的埋伏在某处，感应一时悬绝！
于涅槃天，将大明悟！
如鸡鸣之后，瞻顾东方，已有精色出现！
六根尘静，无復驰逸奔色，内外湛明，入无所入！
深达十方十二种类的生物！牠门受命的元由？他都知道了！
观其元由执之于心！来去明白了！本元也看透了。
诸类不再召感？在于十方界，已获得它不异之同！
精色不沉，发现了幽秘！
此则名为：识阴区宇！」
我们用很普通的话来说？行阴是无来无去无代志的话？那么识阴则有精色徵兆出，代表有一个念头被肯定了，新的局面将一同之！
佛又说：「如果说对于群集的感召？
在性交中，对于纷至沓来的召感？电光感应之中，心行慢慢的从前五阴中获得了不异的同念？
也在这个同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。
十方世界，以及自己的身心，如那琉璃内外清彻，名识阴尽。
是人则能超越命浊！
观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。」
五阴虽为一念？
却是生命之元，在定中观行阴实在是生物异熟的扰动归之于识，识受感召而入胎，刚开始只有精色后来生出六根！
其实是真心在作用！
不过已染色！
识阴尽则准备出胎另投胎去！
其光明是神识里真心所作。
而佛对于生命的描述是不一不异的大乘观点。
也就是真妄交芦的真相。
读者可以慢慢证得这个一念轮回的生命的澳秘！
记住如欲全真？生命的自性是不能存在的！
我捫慢慢来审视自己的生命之元吧！
行阴这个性召感来很多幽隐之路，到后来得到了一个不异的结论，而有了共同的方向！【09】
这样群召有了同。
在性交中！隐见生命的十二因缘。
这个力量存在于识阴之中。
召感！同业，投胎入识，消磨而生灭六根！真心住在根元之中。
在行阴与识阴之间早已神交而异熟。
但不沦陷其清净！
请勿害怕。
我整理好这段佛经，人几乎掛掉？
尤其突然冒出来的「在性交中」这四个字！我以为是神来之笔，因为在有染的识阴必然因妄而有而不失其清净，这是生命与自性的真相。
八月八日。早上七点多就起来了，因想：灵修的为后一章，他们可以参加也可以不参加。
定中的五十魔，对于一个从未学定的人来说，是很难明白的！
所谓五阴三昧定？
色阴区宇，受阴区宇，想阴区宇，行阴区宇，识阴区宇，他们是无法去明瞭的！
我应该跟他们商议这一件事！
先整理五十魔吧。
行阴第十魔，五现涅槃。
佛说：「又在三摩地中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常常来扰动本元之地，于后后有，生出计度来的人，是人坠入五涅槃论。
或以欲界，为正转依，观见圆明，生出爱慕的缘故？
或以初禪，性无忧的缘故？
或以二禪，心无苦的缘故？
或以三禪，极悦随之的缘故？
或以四禪，苦乐二亡，不受轮回，生灭性的缘故？
迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依！
如是循环，五处究竟？
由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为：第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。」
以升天为涅槃处？当然不究竟！
欲天，四个禪天，这五个地方还是有相在！
而涅槃无相在。〈老柏火箭船出品〉
佛又说：「阿难！如是十种，禪那狂野，皆是行阴，用心交互，所以才有这种谬悟出现！」【08】
「眾生顽迷，不自忖量？逢此现前，以迷为解，自己还说自登圣境！大妄语的罪成立，堕无间地狱去！
你等必须将如来的话，于我灭度之后，传示于末法世界，普遍的叫眾生觉了这个正确的义理！无令心魔自起深孽，保持覆护，消灭邪见！
教末法时代的修行人的身心，开觉真义，于无上道，不遭到枝叶岐路者的干扰，勿令其心，成为祈求得少为足的心，应作大觉王，清净的指出正确的目标来！」
这个五阴中，行阴的特色就是：你找不到它昨天和明天的踪跡与航路？就是当下？你也搞不懂它在干什么？
说无即无！
说行是在进行！
说止又像止！
但是它有异熟之妙－－会变出什么来！
因此你不能去论断它？
你只能等待他开花结果！
你硬要悟；说它是什么？你就错了！
佛说：「阿难，那位善男子，修三摩地，行阴尽了，诸世间性的清幽扰动，同分的生机，倏然灰裂灰灭，沉潜入细的纲纽之中〈补特伽罗位〉，那些陈年的业力，深深的埋伏在某处，感应一时悬绝！
于涅槃天，将大明悟！
如鸡鸣之后，瞻顾东方，已有精色出现！
六根尘静，无復驰逸奔色，内外湛明，入无所入！
深达十方十二种类的生物！牠门受命的元由？他都知道了！
观其元由执之于心！来去明白了！本元也看透了。
诸类不再召感？在于十方界，已获得它不异之同！
精色不沉，发现了幽秘！
此则名为：识阴区宇！」
我们用很普通的话来说？行阴是无来无去无代志的话？那么识阴则有精色徵兆出，代表有一个念头被肯定了，新的局面将一同之！
佛又说：「如果说对于群集的感召？
在性交中，对于纷至沓来的召感？电光感应之中，心行慢慢的从前五阴中获得了不异的同念？
也在这个同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。
十方世界，以及自己的身心，如那琉璃内外清彻，名识阴尽。
是人则能超越命浊！
观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。」
五阴虽为一念？
却是生命之元，在定中观行阴实在是生物异熟的扰动归之于识，识受感召而入胎，刚开始只有精色后来生出六根！
其实是真心在作用！
不过已染色！
识阴尽则准备出胎另投胎去！
其光明是神识里真心所作。
而佛对于生命的描述是不一不异的大乘观点。
也就是真妄交芦的真相。
读者可以慢慢证得这个一念轮回的生命的澳秘！
记住如欲全真？生命的自性是不能存在的！
我捫慢慢来审视自己的生命之元吧！
行阴这个性召感来很多幽隐之路，到后来得到了一个不异的结论，而有了共同的方向！【09】
这样群召有了同。
在性交中！隐见生命的十二因缘。
这个力量存在于识阴之中。
召感！同业，投胎入识，消磨而生灭六根！真心住在根元之中。
在行阴与识阴之间早已神交而异熟。
但不沦陷其清净！
请勿害怕。
我整理好这段佛经，人几乎掛掉？
尤其突然冒出来的「在性交中」这四个字！我以为是神来之笔，因为在有染的识阴必然因妄而有而不失其清净，这是生命与自性的真相。