外太空来的宝藏(16)(1/2)
我们一直在下结论,每一分每一秒都在下结论？这个动作使我们终止心的活动,回到行动上来。(16)
好像也没什么了不起？(44)
心不再乱想而回到行动的世界去。
可是其实不然？
定性声闻的心,以及所下的结论,离不开为了自己与涅槃而做的攻防。
定性辟支的心,以及所下的结论？离不开为了因缘的真相,以及我的处境而做的攻防。
如果做得太漂亮了？
变成无懈可击！而使人心疑之防之。
一般人,不免随性而为？反而正常。
太机心机事的攻防？虽然是善的是正派的？却是脏的！是自私的！那个心早已败坏了。
无法生出菩萨种佛果来？
世间的东西？你如果把它当作禁忌？就会很困扰。
阴司的审判长问声闻说：[你有没有经过人间？走过菜市场的时候？]
声闻说：[没有！没有！我绕道。我吃素。]
审判长问一个平常人说：[你到菜市场去,有没有经过人间？]
这个平常人说：[当然有！不然我怎么去菜市场？]
审判长说：[这样你就犯法了！你闯了禁地了！]
人间是禁地的话？
平常人回答说：[我只闯了禁地。可是我没做什么？我只是买我喜欢的菜回来。]
审判长又问：[你知道你犯法了吗？]
平常人说：[我不知道！可是我现在知道了。]
因此她被释回。
声闻却被拘留。
他抗议：[为什么拘留我这个阿罗汉种？]
审判长说：[因为你的心,你的行为有疑。超乎常理！]
像这种道理怎么说呢？
菩萨的心行像那个平常人。有着平常心,不造作,与执着,不留下了痕跡,教人起疑。
明明到菜市场去,必然经过人间,为什么说没有？
佛说：[这是过去先佛世尊在三昧中,觉明分析的微细魔事。
魔境现前,你能辨识,心垢洗除,就不会落入邪见中去？
这样一来,阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神,丢弃他的魂魄而逃逝,魑.魅.魍.魎,无復出生？
直至菩提,没有一切之缺乏？下劣者亦能增进！
于大涅槃,心不迷闷。]
[如果一切之末世愚钝眾生？未识禪那,不知说法？乐修三昧,你又恐怕他同邪魔共修,便一心劝令,持我佛顶陀罗尼咒,如果不能背诵?就写在禪堂,或者带在身上,一切魔所不能动？
你当恭钦,十方如来,究竟修进,最后的典范。]
阿难就问佛说：[如佛所说,五阴相中,五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微妙开示？
又这五阴是一同销除呢？还是次第尽除？如是五重到何为界﹖
惟愿如来,发宣大慈,为大眾清明心目,以为来世一切眾生作将来眼。](45)
是这样的你说五阴,心则有五阴,其实只有一心,那这个五阴怎么办？有来有去,去怎么去？一次去?还是次第鱼贯而出？
佛说：[精真妙明,本觉圆净,它并非留下了生死？以及一切尘垢,乃至虚空？这些东西皆因妄想所生起的！
圆本的本觉,妙明精真,妄出一切世界,只是人的心迷了。
妄之无因。
于妄想中立因缘性,迷因缘者称之为自然。
为什么？
因为以心的经验法则去尺度之,好像四时四季皆有规律在？
彼之虚空性本来就没有？却尤实幻生。因缘.自然,皆是眾生的妄心计度所產生的。
阿难！
知妄所起,说妄因缘。
若妄元无？说妄因缘,元无所有！
何况不知真理,而以心的经验,推出自然的人？
是故如来跟你们谈论的,五阴本因,同是妄想。]
这个东西,你不知？则无此物。佛告诉你有此五阴？你不想？他就不来！
你执着,他就在！其实五阴心为一心,不分出五阴心用来？
你的心没有鬼？就说：我经由人间到菜市场去！
不会因为害怕人间的污染而说：我是去菜市场买素菜,而没有到市场去？
你在人间把攻防作得很漂亮！一代宗师,佛教典范,不等于在告诉审判长说：你的心是脏的,狭隘的。
是不是这样？
心留下的行为之印,回忆的仓库,八识,其中种种,足以判断一个人的内心世界,美与丑。
因为行为留在世镜中的一切,不就显露出你心的美丑来？那就是您的真面目了。
有智慧的人一看就知道了！
诸君心不是单行道？而是双行道,或是多行道。
有作有受是因果。
你如何对人？人也会如何对你。第一次不知道？第二次就知道了。你似乎得不到便宜？
人家对你好？你不会不知道？
人家对你坏？你也不会不知道。
心法不布施？路是走不出去的。寸步也难行？
没骗你。
真心之外的名
好像也没什么了不起？(44)
心不再乱想而回到行动的世界去。
可是其实不然？
定性声闻的心,以及所下的结论,离不开为了自己与涅槃而做的攻防。
定性辟支的心,以及所下的结论？离不开为了因缘的真相,以及我的处境而做的攻防。
如果做得太漂亮了？
变成无懈可击！而使人心疑之防之。
一般人,不免随性而为？反而正常。
太机心机事的攻防？虽然是善的是正派的？却是脏的！是自私的！那个心早已败坏了。
无法生出菩萨种佛果来？
世间的东西？你如果把它当作禁忌？就会很困扰。
阴司的审判长问声闻说：[你有没有经过人间？走过菜市场的时候？]
声闻说：[没有！没有！我绕道。我吃素。]
审判长问一个平常人说：[你到菜市场去,有没有经过人间？]
这个平常人说：[当然有！不然我怎么去菜市场？]
审判长说：[这样你就犯法了！你闯了禁地了！]
人间是禁地的话？
平常人回答说：[我只闯了禁地。可是我没做什么？我只是买我喜欢的菜回来。]
审判长又问：[你知道你犯法了吗？]
平常人说：[我不知道！可是我现在知道了。]
因此她被释回。
声闻却被拘留。
他抗议：[为什么拘留我这个阿罗汉种？]
审判长说：[因为你的心,你的行为有疑。超乎常理！]
像这种道理怎么说呢？
菩萨的心行像那个平常人。有着平常心,不造作,与执着,不留下了痕跡,教人起疑。
明明到菜市场去,必然经过人间,为什么说没有？
佛说：[这是过去先佛世尊在三昧中,觉明分析的微细魔事。
魔境现前,你能辨识,心垢洗除,就不会落入邪见中去？
这样一来,阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神,丢弃他的魂魄而逃逝,魑.魅.魍.魎,无復出生？
直至菩提,没有一切之缺乏？下劣者亦能增进！
于大涅槃,心不迷闷。]
[如果一切之末世愚钝眾生？未识禪那,不知说法？乐修三昧,你又恐怕他同邪魔共修,便一心劝令,持我佛顶陀罗尼咒,如果不能背诵?就写在禪堂,或者带在身上,一切魔所不能动？
你当恭钦,十方如来,究竟修进,最后的典范。]
阿难就问佛说：[如佛所说,五阴相中,五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微妙开示？
又这五阴是一同销除呢？还是次第尽除？如是五重到何为界﹖
惟愿如来,发宣大慈,为大眾清明心目,以为来世一切眾生作将来眼。](45)
是这样的你说五阴,心则有五阴,其实只有一心,那这个五阴怎么办？有来有去,去怎么去？一次去?还是次第鱼贯而出？
佛说：[精真妙明,本觉圆净,它并非留下了生死？以及一切尘垢,乃至虚空？这些东西皆因妄想所生起的！
圆本的本觉,妙明精真,妄出一切世界,只是人的心迷了。
妄之无因。
于妄想中立因缘性,迷因缘者称之为自然。
为什么？
因为以心的经验法则去尺度之,好像四时四季皆有规律在？
彼之虚空性本来就没有？却尤实幻生。因缘.自然,皆是眾生的妄心计度所產生的。
阿难！
知妄所起,说妄因缘。
若妄元无？说妄因缘,元无所有！
何况不知真理,而以心的经验,推出自然的人？
是故如来跟你们谈论的,五阴本因,同是妄想。]
这个东西,你不知？则无此物。佛告诉你有此五阴？你不想？他就不来！
你执着,他就在！其实五阴心为一心,不分出五阴心用来？
你的心没有鬼？就说：我经由人间到菜市场去！
不会因为害怕人间的污染而说：我是去菜市场买素菜,而没有到市场去？
你在人间把攻防作得很漂亮！一代宗师,佛教典范,不等于在告诉审判长说：你的心是脏的,狭隘的。
是不是这样？
心留下的行为之印,回忆的仓库,八识,其中种种,足以判断一个人的内心世界,美与丑。
因为行为留在世镜中的一切,不就显露出你心的美丑来？那就是您的真面目了。
有智慧的人一看就知道了！
诸君心不是单行道？而是双行道,或是多行道。
有作有受是因果。
你如何对人？人也会如何对你。第一次不知道？第二次就知道了。你似乎得不到便宜？
人家对你好？你不会不知道？
人家对你坏？你也不会不知道。
心法不布施？路是走不出去的。寸步也难行？
没骗你。
真心之外的名
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