诸天反派的逆袭 第48节(2/2)
在左右两侧板壁上，分别挂着三幅卷轴，正是《六脉神剑经》。
即便五人进屋，枯荣大师也没有回过身来，只是开口道：“你学了这六脉神剑，还望你多行侠义之事，切莫以段氏武学逞凶作恶。”
李慕恭敬的道：“小侄谨记大师教诲，绝不令段氏绝学蒙羞。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”
话说到这，已无须多言，四僧各自到墙角取了个蒲团，并排放在枯荣大师背后，背对着他盘膝坐下。
李慕见状也不客气，走到左侧第一幅卷轴旁观看起来，这是拇指少商剑的法门。
卷轴上画着一幅类似人体经络穴位图的人体，不过这画上的人体，只标出了这一路剑法的真气运行路线，以红线相连。
六脉神剑的内力搬运法门，乃是以一阳指为根基，李慕已将一阳指修到二品，自是一看即明。
六脉神剑的运转心法算不上多复杂，否则哪怕段誉资质再高，也不可能在片刻之间就全部练成。
这门绝学最大的难点，便是十分吃内力。
若修为不足，对心法再是记得滚瓜烂熟，也无济于事。
你真气运转到位了，可达不到能射出去的程度，又有什么用？
李慕内力自是足够，且全身经脉窍穴俱通，任何功法只要拿到他手中，了解了真气运行路线，便能直接施展出来。
这就是所谓的天下武学俯拾皆可用。
所以他只需记下六脉神剑的真气运行路线，便能自如施展出来，根本就用不着怎么练。
第六十七章 可惜 可惜
原本想要旁观李慕修炼过程的本因几人，有些愕然的发现，李慕只是一幅图一幅图的看过去，并未着手修炼。
许是他想全部记下之后，再开始修炼吧！
四人如此想到。
所以他们耐着性子，等着李慕看完六幅图。
李慕在每一幅图前，都停留了盏茶功夫，确定自己完全记熟后，才走向下一幅图。
六幅图全部记下，只用了不到一个时辰。
所谓真传一句话，假传万卷书。
内功心法，就是告诉你怎么做能练出内力。
招式口诀，则是告诉你要如何发出这一招，如何运劲使力，如何变化等等。
师父若真想教会徒弟，完全可以用最直白浅显的语言，告诉徒弟具体要怎么做。
只可意会不可言传的是境界，而非具体的内功修习法门和武功招式。
那些故作高深，云里雾里，让徒弟自己去领悟，悟不透就说徒弟悟性不行的，实际就是不想让徒弟轻易学会。
像《六脉神剑经》这种，直接以人体图画，将真气运行路线明明白白的标注出来，则是比口诀更加直白。
口诀还需要自己去领会，图画则是一看就明白。
只不过许多武学宗师，没有那么高明的画技，搞不出图文并茂的秘笈，就只好以口诀记录功法，让后人自己去领会。
当然了，武学理论跟修炼法门不是一回事，不能混为一谈。
光是学会修炼法门，掌握具体做法，你只能知其然，却不知其所以然。
武学理论就是告诉你所以然。
内功心法是教你怎么做能练出内力，武学理论则是告诉你，为什么这样做能练出内力。
一个人的武学见识和底蕴，就是靠这些武学理论支撑起来的。
光学法门不学理论，你最多只能成为高手，却永远无法成为宗师。
六脉神剑只有法门，没有理论，是因为其武学理论，跟一阳指是一脉相承。
这方面李慕已经从段延庆的记忆中得到。
“诸位大师，剑经我已记熟，这便告辞，在下即刻离开大理，绝不会去大理城闹事，你们尽可放心。”
四僧合什宣道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
宣完佛号，本因开口道：“我等自是信得过施主人品的，不如施主就在此地修习六脉神剑，我等也可为施主护法。”
即便五人进屋，枯荣大师也没有回过身来，只是开口道：“你学了这六脉神剑，还望你多行侠义之事，切莫以段氏武学逞凶作恶。”
李慕恭敬的道：“小侄谨记大师教诲，绝不令段氏绝学蒙羞。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”
话说到这，已无须多言，四僧各自到墙角取了个蒲团，并排放在枯荣大师背后，背对着他盘膝坐下。
李慕见状也不客气，走到左侧第一幅卷轴旁观看起来，这是拇指少商剑的法门。
卷轴上画着一幅类似人体经络穴位图的人体，不过这画上的人体，只标出了这一路剑法的真气运行路线，以红线相连。
六脉神剑的内力搬运法门，乃是以一阳指为根基，李慕已将一阳指修到二品，自是一看即明。
六脉神剑的运转心法算不上多复杂，否则哪怕段誉资质再高，也不可能在片刻之间就全部练成。
这门绝学最大的难点，便是十分吃内力。
若修为不足，对心法再是记得滚瓜烂熟，也无济于事。
你真气运转到位了，可达不到能射出去的程度，又有什么用？
李慕内力自是足够，且全身经脉窍穴俱通，任何功法只要拿到他手中，了解了真气运行路线，便能直接施展出来。
这就是所谓的天下武学俯拾皆可用。
所以他只需记下六脉神剑的真气运行路线，便能自如施展出来，根本就用不着怎么练。
第六十七章 可惜 可惜
原本想要旁观李慕修炼过程的本因几人，有些愕然的发现，李慕只是一幅图一幅图的看过去，并未着手修炼。
许是他想全部记下之后，再开始修炼吧！
四人如此想到。
所以他们耐着性子，等着李慕看完六幅图。
李慕在每一幅图前，都停留了盏茶功夫，确定自己完全记熟后，才走向下一幅图。
六幅图全部记下，只用了不到一个时辰。
所谓真传一句话，假传万卷书。
内功心法，就是告诉你怎么做能练出内力。
招式口诀，则是告诉你要如何发出这一招，如何运劲使力，如何变化等等。
师父若真想教会徒弟，完全可以用最直白浅显的语言，告诉徒弟具体要怎么做。
只可意会不可言传的是境界，而非具体的内功修习法门和武功招式。
那些故作高深，云里雾里，让徒弟自己去领悟，悟不透就说徒弟悟性不行的，实际就是不想让徒弟轻易学会。
像《六脉神剑经》这种，直接以人体图画，将真气运行路线明明白白的标注出来，则是比口诀更加直白。
口诀还需要自己去领会，图画则是一看就明白。
只不过许多武学宗师，没有那么高明的画技，搞不出图文并茂的秘笈，就只好以口诀记录功法，让后人自己去领会。
当然了，武学理论跟修炼法门不是一回事，不能混为一谈。
光是学会修炼法门，掌握具体做法，你只能知其然，却不知其所以然。
武学理论就是告诉你所以然。
内功心法是教你怎么做能练出内力，武学理论则是告诉你，为什么这样做能练出内力。
一个人的武学见识和底蕴，就是靠这些武学理论支撑起来的。
光学法门不学理论，你最多只能成为高手，却永远无法成为宗师。
六脉神剑只有法门，没有理论，是因为其武学理论，跟一阳指是一脉相承。
这方面李慕已经从段延庆的记忆中得到。
“诸位大师，剑经我已记熟，这便告辞，在下即刻离开大理，绝不会去大理城闹事，你们尽可放心。”
四僧合什宣道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
宣完佛号，本因开口道：“我等自是信得过施主人品的，不如施主就在此地修习六脉神剑，我等也可为施主护法。”