御煞 第648节(2/3)
用，但是对于玉树龙王的灵形而言，这是某种对于己身本源的贯穿。
骤然间，是玉树龙王的灵形在崩灭的过程之中，疯狂的吞噬着那种气韵真髓，进而朝着真龙演变的过程。
但那不是灵虚万妙。
在这一过程之中，那朝着真龙蜕变的灵形，非但不曾有气息的增长，更相反，因为着不断的变化本身，反而是不断的有着血华神霞从其身形之中弥散出去。
而与之相对应的，则是那横贯镜天的血华神霞，在这顷刻间，像是由量变引动质变一样，疯狂的朝着另一道身形灌涌而去。
胜负已分，死生已定。
霎时间，漫天血华大盛，将道人，将真龙，将佛光之海，尽皆囊括在了其中。
合炼三元而浑一的过程之中，渐渐地，已经有着恢漠而巍峨的神形轮廓，愈渐得真切的从其中显照。
现世之中，玉蛇凌空而立，那一部《灵虚万妙大道经》已经诵念了许多遍，而今仍旧在持续的诵念着。
而原地里，伴随着某种气息的浑一，那裂缝里，真切的神境真人的气息展露，教楚维阳反而神情略显得凝重起来。
当然，也仅只是凝重而已。
道人指尖处，一缕微茫的玄黄二色兜转寒光。
进而，楚维阳的声音响彻。
“诸相非相，贫道这儿有一问，问汝本真又是何相？”
话音落下时，镜天之中，一切变化似是一顿，进而，一道略显得似是而非的声音，忽地从中传出。
“阿弥——陀佛——”
第851章 物是人非顿彻悟
半悬空中，几乎听得了那一声佛号宣出的顷刻间，楚维阳便略略有些皱起了眉头来。
他知道，那是在这寂灭的佛修尸骸之中唯战场的争锋，不论合元三元最后胜出之人是谁，谁掌握着造化向死而生，最后当重新掌握肉身道躯的时候，会不可避免的沾染上佛法的本源道法神韵。
毕竟真正归根究底，三人之中，唯佛法真正驻足在了神境之中。
可是楚维阳还是未曾想到，那哪怕已经彻底崩解的佛光的灵形，那种真正佛法的真髓与神韵，竟然对于掌握有生机的人而言，有着这样深重的影响。
而这一刻，楚维阳也深刻的意识到，合炼三元之法用于这样的“造化生机”和“渡化生灵”上面，远远地具备着除却道法之外的极致复杂，那其中更有着生灵与性命的偶然性。
或许，是简寒枝赢了，但最后，大抵不是简寒枝活了过来。
当楚维阳有了这样的醒悟之后，遂更能够明白，这一过程是在以简寒枝为神元的主导，以佛光为道法根源的主导，以玉树龙王为肉身道躯的主导。
这一过程之中，无人生还。
但同样的，却有着一个焕然一新的生灵，真正显照于世。
这不是阴灵还阳，这是重塑造化。
果然，伴随着这一声佛号宣出的顷刻间，漫天的血华与佛光尽皆朝着那道真切显照的明晰轮廓收束了去。
待得再看去时，那镜天之中，红黄二色风暴里，是昔日的简寒枝，而今披头散发之间，身披玄色袈裟，趺坐盘桓真龙之上的身形。
其人身上再无半点儿丹青道法的神韵气息。
而同样的，关于其人所趺坐真龙法相，在这一刻竟然显现出了有类万焱宗耄耋老道天炎子趺坐青狮的某种性命浑一的独特气韵。
而且不仅只是如此，在“相”的层面上，简寒枝、玄色袈裟、趺坐之真龙，这三者合乎在一起，才是真正完整的“相”，一时间，不由地教楚维阳想到了昔日在世外所洞见的那一十二枚白骨罗盘齐皆显照出的人形与妖形浑一的灵相。
事实上，那一十二道白骨神煞灵相，在后来对于楚维阳创出《血华经》也给予了极大的启发，不论是玉蛇的蛇女还是龙女之相，又或者是宫纨竹的玄狐九相，实则尽都是对于这种灵相的道法接续，与在血华领域的焕发生机。
而今，这趺坐真龙，实则性命浑一之相，竟也暗暗地契合了血华经的义理。
而且，也正是伴随着其人的重塑形神，当那玄色袈裟披在身形之上的时候，霎时间，属于昔日的神境修为气息在死生轮转的过程之中得以回返，并且重新显照。
而且，好似也正是因为死生轮转的缘故，这神境的修为气息在变化的过程之中，骤然变得更上层楼，变得更为恢宏而厚重。
若是昔日里，纵然是掌握有死生轮转义理的楚维阳，只怕也无法洞破这种气息之间的变化，但是而今掌握有《琉璃金身》神通玉果的楚维阳，则能够明白，此法所求金身之要旨，是以万劫不磨，凡只一点不朽真性在，便可越过死生藩篱而重塑肉身。
也正是因此，所谓《琉璃金身》者，又有不死金身、涅槃金身之称。
而且，佛门修法，更是将这种肉身道躯之中的磋磨，视之为是对于金身的熔铸，以及反复锤锻，也正因此，往往以一点不朽真性重塑金身者，其修为会在变化的过程里更上层楼。
便如此刻的身形轮廓一般。
终究是佛性深种。
但也正是这样的对于佛法真髓的完整继承，同样在死生之
骤然间，是玉树龙王的灵形在崩灭的过程之中，疯狂的吞噬着那种气韵真髓，进而朝着真龙演变的过程。
但那不是灵虚万妙。
在这一过程之中，那朝着真龙蜕变的灵形，非但不曾有气息的增长，更相反，因为着不断的变化本身，反而是不断的有着血华神霞从其身形之中弥散出去。
而与之相对应的，则是那横贯镜天的血华神霞，在这顷刻间，像是由量变引动质变一样，疯狂的朝着另一道身形灌涌而去。
胜负已分，死生已定。
霎时间，漫天血华大盛，将道人，将真龙，将佛光之海，尽皆囊括在了其中。
合炼三元而浑一的过程之中，渐渐地，已经有着恢漠而巍峨的神形轮廓，愈渐得真切的从其中显照。
现世之中，玉蛇凌空而立，那一部《灵虚万妙大道经》已经诵念了许多遍，而今仍旧在持续的诵念着。
而原地里，伴随着某种气息的浑一，那裂缝里，真切的神境真人的气息展露，教楚维阳反而神情略显得凝重起来。
当然，也仅只是凝重而已。
道人指尖处，一缕微茫的玄黄二色兜转寒光。
进而，楚维阳的声音响彻。
“诸相非相，贫道这儿有一问，问汝本真又是何相？”
话音落下时，镜天之中，一切变化似是一顿，进而，一道略显得似是而非的声音，忽地从中传出。
“阿弥——陀佛——”
第851章 物是人非顿彻悟
半悬空中，几乎听得了那一声佛号宣出的顷刻间，楚维阳便略略有些皱起了眉头来。
他知道，那是在这寂灭的佛修尸骸之中唯战场的争锋，不论合元三元最后胜出之人是谁，谁掌握着造化向死而生，最后当重新掌握肉身道躯的时候，会不可避免的沾染上佛法的本源道法神韵。
毕竟真正归根究底，三人之中，唯佛法真正驻足在了神境之中。
可是楚维阳还是未曾想到，那哪怕已经彻底崩解的佛光的灵形，那种真正佛法的真髓与神韵，竟然对于掌握有生机的人而言，有着这样深重的影响。
而这一刻，楚维阳也深刻的意识到，合炼三元之法用于这样的“造化生机”和“渡化生灵”上面，远远地具备着除却道法之外的极致复杂，那其中更有着生灵与性命的偶然性。
或许，是简寒枝赢了，但最后，大抵不是简寒枝活了过来。
当楚维阳有了这样的醒悟之后，遂更能够明白，这一过程是在以简寒枝为神元的主导，以佛光为道法根源的主导，以玉树龙王为肉身道躯的主导。
这一过程之中，无人生还。
但同样的，却有着一个焕然一新的生灵，真正显照于世。
这不是阴灵还阳，这是重塑造化。
果然，伴随着这一声佛号宣出的顷刻间，漫天的血华与佛光尽皆朝着那道真切显照的明晰轮廓收束了去。
待得再看去时，那镜天之中，红黄二色风暴里，是昔日的简寒枝，而今披头散发之间，身披玄色袈裟，趺坐盘桓真龙之上的身形。
其人身上再无半点儿丹青道法的神韵气息。
而同样的，关于其人所趺坐真龙法相，在这一刻竟然显现出了有类万焱宗耄耋老道天炎子趺坐青狮的某种性命浑一的独特气韵。
而且不仅只是如此，在“相”的层面上，简寒枝、玄色袈裟、趺坐之真龙，这三者合乎在一起，才是真正完整的“相”，一时间，不由地教楚维阳想到了昔日在世外所洞见的那一十二枚白骨罗盘齐皆显照出的人形与妖形浑一的灵相。
事实上，那一十二道白骨神煞灵相，在后来对于楚维阳创出《血华经》也给予了极大的启发，不论是玉蛇的蛇女还是龙女之相，又或者是宫纨竹的玄狐九相，实则尽都是对于这种灵相的道法接续，与在血华领域的焕发生机。
而今，这趺坐真龙，实则性命浑一之相，竟也暗暗地契合了血华经的义理。
而且，也正是伴随着其人的重塑形神，当那玄色袈裟披在身形之上的时候，霎时间，属于昔日的神境修为气息在死生轮转的过程之中得以回返，并且重新显照。
而且，好似也正是因为死生轮转的缘故，这神境的修为气息在变化的过程之中，骤然变得更上层楼，变得更为恢宏而厚重。
若是昔日里，纵然是掌握有死生轮转义理的楚维阳，只怕也无法洞破这种气息之间的变化，但是而今掌握有《琉璃金身》神通玉果的楚维阳，则能够明白，此法所求金身之要旨，是以万劫不磨，凡只一点不朽真性在，便可越过死生藩篱而重塑肉身。
也正是因此，所谓《琉璃金身》者，又有不死金身、涅槃金身之称。
而且，佛门修法，更是将这种肉身道躯之中的磋磨，视之为是对于金身的熔铸，以及反复锤锻，也正因此，往往以一点不朽真性重塑金身者，其修为会在变化的过程里更上层楼。
便如此刻的身形轮廓一般。
终究是佛性深种。
但也正是这样的对于佛法真髓的完整继承，同样在死生之
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