学医救不了大汉(基建) 第386节(1/3)

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    “臣所能做的,无非是请陛下及后继之君意识到这点,减轻民间对天灾,星相,谶纬的狂热追捧,以免伤及己身。”
    刘彻眉宇微蹙:“洪范八政云,祀乃国之根本,不可轻去。”
    洪范八政,出自尚书,也就是后世科考四书五经中的五经之一,这是本总结虞夏商周上古时代治理国家事务的汇编,由于那时载体匮乏,书写与语言逻辑与现在大不相同,所以其内容晦涩至极,但其内容也的确有很多可取之处。
    就像洪范八政提到了国家治理,离不开食,货,祀,司空,司徒,司寇,宾,师这八个方面。
    有意思的是,这八政中,‘食’为首位。
    也就是说,古人在周朝,乃至更早的时期,就已经认识到了吃饱饭的重要性,想用‘民以食为天’这句话震惊一下帝王什么的,也就小说里有了。
    而祀,也就是祭祀,它有着增强家族、地区,以及国家凝聚力的保证,就像个体会祭拜家中的祖先,一个地区的人会拜同一个神明,国家是战争出师前的祭祀祈福与战胜归来时的回祭天等等,同样是件极为重要的事情。
    毕竟意识领域虽然看着虚幻,好像没那么重要,但关键时刻就是颇为致命,即便不提王莽怎么篡位,后世老大哥的解体,除了自身腐败的因素,极大因素也是源于西方不间断的洗脑,事实上,老大哥在解体前的福利,放在2000年仍旧吊打国内。
    总之,意识形态领域上,国家还是不能放松占领,而在这点,韩盈也早有准备。
    “陛下可选备庙祝,以‘神迹’取信百姓。”
    “咦?”
    闻言,刘彻挑了挑眉,他瞬间想到了之前韩盈拆穿那些方士伎俩的过程,原本因愁绪拢在一起的眉宇也松开了。
    这还真是一个不错的法子。
    仙神到底有没有不好说,但目前韩盈和她手下的那些医者对这些行骗的手段倒是一清一楚,而且现在还在钻研万物,不知道什么时候就会有新的发现可以用来制造‘神迹’,供庙祝以愚世人。
    这些神迹是假的,方法掌握在官方手里,只要控制得当,庙祝就会成为皇家的喉舌,不说完全控制天下百姓的思想,总能和那些儒生分庭抗礼,把谶纬的解释权抢回来一部分。
    “这主意不错。
    刘彻面容舒展开来,制衡本就是帝王该做的事情,他颔首应道:
    “你可有意去办?
    “臣对方士着实有些不喜。
    虽然后世很多人调侃科学的尽头是玄学,但那更多在科学的基础上,稍微有些迷信行为来安抚自己,和这种拿着科学研究出来的结论去骗人完全是两回事,韩盈自己实在是做不出来不说,这终究是骗术。
    骗术就有着被拆穿的风险,就如同在被怀疑拥有核武时,最好真的拥有一样,没有的时候,只能被动挨打,倘若女官没有真正的‘神术’来保护自己,那等矛盾激烈的时候,下场可不会好到哪里去。
    别忘了,无雨时鞭打龙王可是华夏百姓的传统艺能!
    韩盈皱着眉,拒绝道:
    “再者,臣与官署内医师皆为嘴笨拙舌之徒,如何做得了此事?还请陛下恕罪,另寻信重之人掌管为好。
    刘彻也没生气。
    办法都已经想好了,造假的技术也都有,就是缺个合适的人而已,韩盈不想接手就不接,正好他再挑个合适的心腹,好长久地负责此事。
    说起来,这个‘心腹’,还真不是一般人能行,嗯……
    “罢了,朕会选取合适之人,到时候你将那些造假之术教于他即可。
    “是。
    韩盈应了下来,又道:“陛下,既然要官命庙祝,那是否要造些神迹于您和皇嗣身上?
    之前的巫咒还是在民间造成了不小的影响,仅长安城内就突然多了不少异人,甚至还有更加诡谲的谣言和犯罪案件,的确需要点‘神迹’稳定民心,刘彻同意道:
    “不麻烦的话,你做就是。
    韩盈拱手:“那臣就在皇子的寿宴上‘请’一位方士前来,为皇子祈福。
    “可。
    用‘宗教’势力抵御儒家谶纬效果究竟如何,韩盈也不知道,毕竟现在的情况与真实历史相比,已经大不相同了,但不管怎么说,做总比不做更强一些,毕竟刘据这个太子吧……
    他纯粹的儒家信徒啊!
    接下来这几十年里,她要是能影响得动还好,影响不动,又让他登了位,那被皇帝力挺的儒士,就算在刘据在位时不清算,等到了下下任皇帝登基,整个国家又不可避免地开始走下坡路,社会矛盾凸显,利益分配粥少僧多的时候,必然会把矛头对准处于弱势的女官。
    而那时,女官还能有搏一搏的机会。
    皇帝愿意支持女官,那就能用庙祝对抗儒士,不愿意支持,那庙祝神乎其神的骗术和儒家解释天灾的谶纬,也没有多大的不同嘛。
    挖了个大坑的韩盈心情很是不错,只是世间仿佛有什么好坏均衡定理似的,这边得了好,那边便出了问题,之前韩盈写信,请宛安县几位老医过来的事情收到了回信,是有愿意来的,但由于年岁过高,不敢冬日动身,所以特地送信过来,请春日

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