第514章(1/2)
生意不过只是辅助修行，辅助计划目标能有效完成的一个重要工具。
而灵气如果目的只是对其的数量进行积攒，而忘记了其本身的价值，那才是最大的可惜。
定了定心思，然后张宝仁按照之前的计划，先是拿出了20道灵气将抵押贷款还了，将虫子与含光剑解绑。
接着在大罗天上将准备好的购物车清空，订单到达之后就在这楼下汽车修理厂的车间内完成简单的拼装。
再次加入盗天机平台。
这才通过化身又来到网吧之中，联系w，一手交钱一手交货。
一通下来便是三十道灵气。
又拿出来而40道划分给一口，以此进行接下来的商业运营，进入到可持续发展中顺便试一试洛书的极限。
剩下的30道便作为今后修行的资粮以及一部分花销。
一口那边交由其自行处理。
而对于修行，张宝仁并没有如同之前那般直接便将之吞服。
而是打算先学习一番此前所购买来的原始道魔章，打算通过这一与自己路线有些相似的秘籍功法对照，从而获得更有效率的修行。
张宝仁神魂出窍来到大罗天，盘坐在仙境一般的龟背山脉中，翻越着手中书籍模样的原始道魔章数据包。
文件的最开始是无名的作者所题的序。
…
世间最不可测者，唯有宇宙与人心，一者广阔无穷，一者诡秘多变。
宇宙由科学大道进行观测计算，虽然前途艰难，但却一直有求道者点燃自身，砥砺前行。
唯有人心被视为禁忌，被由心自身所编织的牢笼所束缚，让人无法窥视，不敢窥视，竟成为科学研究领域中的一片空白，呜呼悲哉！
如后有史书者著，此时当为人心之黑暗矣，但亦为破晓！
吾当点燃自身化为第一缕光，填补这一科学领域中的黑暗，并为后来者指引方向。
以下的章节便是我根据自身所学一切积累，所设计出的一门对于人类心灵进行分析的基础工程学方法。
我将之称为‘原始问道章’。
愿众生能叩问此道，但求原始。
第六十章 原始问道，原来此身是道种
本书一共分为三个部分。
第 1 章的内容叫作‘问道’。
什么是我？
想要修行必需要了解这个问题。
但在此章并非是抛出如此一个疑问，来进行所谓的问心。
而是在给出问题的同时也给出了一个答案，一个在某种规则内确定自我认知的边界。
对于绝大多数修士而言，这个问题的答案是灵魂，如果更为精确一点，那就是以“执念”为核心所锚定的一切记忆与理性逻辑。
这一观点最主要的支撑与所谓证据，是制造出修士的精神转化技术在最后重塑自我的这一过程所带来的直观感受。
我们根据这一个观点进一步的分割,一个人，一个修士的执念的具体体现是什么？对其如何确定。
一个人的灵魂数据由无数记忆所组成，如果通过某种方法不断的减去相对而言不那么重要的记忆，直到只剩下唯一，这就是所谓的执念。
因此就可以将一个人分成‘执念’，以及除了执念的其它,而这一部分也就等同于，为了确定执念,所减去的一切不那么重要的记忆的集合。
那么两部分哪个更是‘我’？
先说执念。
如果将一个人比作为一棵大树,根据‘执念’所起到的作用，可以称之为‘根’，好像大树的根一样是支撑‘我’存在的核心，有它才有着存在。
哪怕身不在了也能够抽出新枝，这是对我而言最重要的。
可以说执念便是我，可以这么说。
那么执念之外的那一部分呢？
如果执念是为树根，另外的部分便可以说是我这个人所存在的本身，是‘身’，是树身，怎么可能对着一个树的树身说这不是树。
树身也同样是我。
两者都是我，同时也都我的一部分，那么‘根’与‘身’的我又有着何等特质呢？
首先其肯定不是神圣的，科学研究要不得宗教色彩,不光不神圣也没有任何人为所附加的特殊概念。强牺读牺
同样其也不是永恒不变的，因为一切执着本来就是后天从无到有被塑造而成的‘相’,重要的是其有，而不是不变,有所变化依然是我。
因此也就是说,如果对‘根’进行进一步的，以特殊的维度来进行分割，最终所得到的未知数量的‘根’，也不能将之排除在我的行列，同样也是我。
而因为记忆本身便在无时无刻的变化着，不断的忘却，不断的更新、添补，有的充满着错误，有的充满着疯狂与妄想，这也同样不是永恒不变的，记忆有所变化但也是我。
同时如果对记忆的集合进行不同的顺序排列，如此这也同样是我。
然后如果将不同的‘根’与‘身’拼接起来，以‘根’为核心，最后所得到的全新的大树，这同样也是我。
众生是我，我同样也是众生…
…
这一章的内容并不是传统意义
而灵气如果目的只是对其的数量进行积攒，而忘记了其本身的价值，那才是最大的可惜。
定了定心思，然后张宝仁按照之前的计划，先是拿出了20道灵气将抵押贷款还了，将虫子与含光剑解绑。
接着在大罗天上将准备好的购物车清空，订单到达之后就在这楼下汽车修理厂的车间内完成简单的拼装。
再次加入盗天机平台。
这才通过化身又来到网吧之中，联系w，一手交钱一手交货。
一通下来便是三十道灵气。
又拿出来而40道划分给一口，以此进行接下来的商业运营，进入到可持续发展中顺便试一试洛书的极限。
剩下的30道便作为今后修行的资粮以及一部分花销。
一口那边交由其自行处理。
而对于修行，张宝仁并没有如同之前那般直接便将之吞服。
而是打算先学习一番此前所购买来的原始道魔章，打算通过这一与自己路线有些相似的秘籍功法对照，从而获得更有效率的修行。
张宝仁神魂出窍来到大罗天，盘坐在仙境一般的龟背山脉中，翻越着手中书籍模样的原始道魔章数据包。
文件的最开始是无名的作者所题的序。
…
世间最不可测者，唯有宇宙与人心，一者广阔无穷，一者诡秘多变。
宇宙由科学大道进行观测计算，虽然前途艰难，但却一直有求道者点燃自身，砥砺前行。
唯有人心被视为禁忌，被由心自身所编织的牢笼所束缚，让人无法窥视，不敢窥视，竟成为科学研究领域中的一片空白，呜呼悲哉！
如后有史书者著，此时当为人心之黑暗矣，但亦为破晓！
吾当点燃自身化为第一缕光，填补这一科学领域中的黑暗，并为后来者指引方向。
以下的章节便是我根据自身所学一切积累，所设计出的一门对于人类心灵进行分析的基础工程学方法。
我将之称为‘原始问道章’。
愿众生能叩问此道，但求原始。
第六十章 原始问道，原来此身是道种
本书一共分为三个部分。
第 1 章的内容叫作‘问道’。
什么是我？
想要修行必需要了解这个问题。
但在此章并非是抛出如此一个疑问，来进行所谓的问心。
而是在给出问题的同时也给出了一个答案，一个在某种规则内确定自我认知的边界。
对于绝大多数修士而言，这个问题的答案是灵魂，如果更为精确一点，那就是以“执念”为核心所锚定的一切记忆与理性逻辑。
这一观点最主要的支撑与所谓证据，是制造出修士的精神转化技术在最后重塑自我的这一过程所带来的直观感受。
我们根据这一个观点进一步的分割,一个人，一个修士的执念的具体体现是什么？对其如何确定。
一个人的灵魂数据由无数记忆所组成，如果通过某种方法不断的减去相对而言不那么重要的记忆，直到只剩下唯一，这就是所谓的执念。
因此就可以将一个人分成‘执念’，以及除了执念的其它,而这一部分也就等同于，为了确定执念,所减去的一切不那么重要的记忆的集合。
那么两部分哪个更是‘我’？
先说执念。
如果将一个人比作为一棵大树,根据‘执念’所起到的作用，可以称之为‘根’，好像大树的根一样是支撑‘我’存在的核心，有它才有着存在。
哪怕身不在了也能够抽出新枝，这是对我而言最重要的。
可以说执念便是我，可以这么说。
那么执念之外的那一部分呢？
如果执念是为树根，另外的部分便可以说是我这个人所存在的本身，是‘身’，是树身，怎么可能对着一个树的树身说这不是树。
树身也同样是我。
两者都是我，同时也都我的一部分，那么‘根’与‘身’的我又有着何等特质呢？
首先其肯定不是神圣的，科学研究要不得宗教色彩,不光不神圣也没有任何人为所附加的特殊概念。强牺读牺
同样其也不是永恒不变的，因为一切执着本来就是后天从无到有被塑造而成的‘相’,重要的是其有，而不是不变,有所变化依然是我。
因此也就是说,如果对‘根’进行进一步的，以特殊的维度来进行分割，最终所得到的未知数量的‘根’，也不能将之排除在我的行列，同样也是我。
而因为记忆本身便在无时无刻的变化着，不断的忘却，不断的更新、添补，有的充满着错误，有的充满着疯狂与妄想，这也同样不是永恒不变的，记忆有所变化但也是我。
同时如果对记忆的集合进行不同的顺序排列，如此这也同样是我。
然后如果将不同的‘根’与‘身’拼接起来，以‘根’为核心，最后所得到的全新的大树，这同样也是我。
众生是我，我同样也是众生…
…
这一章的内容并不是传统意义
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