大明国师 第574节(1/3)
摊主露出了憨厚的笑容说道：“哟，小伙子，买一只吗？”
看着金黄流油的烤鸽子，姜星火问道：“多少钱一只？”
“哈哈哈，小伙子，这里卖的不贵，50文一只。”那摊主咧开嘴巴笑了起来。
“你怎么不去抢？”
姜星火的话语是有道理的，明朝的物价，在没有后期大规模白银流入导致通货膨胀之前，一口小铁锅价值80文，一口大铁锅价值150文，一只鸭子价值30文，一只鸡价值40文，一斤猪肉价值18文。
不知道从哪里的林间打的野鸽子，个头也不大，一只卖50文，实在是贵的离谱了，怪不得没人买。
而这时，旁边却忽然有一个工人开口。
“小兄弟，今天这顿烤鸽子的钱，算在我帐上，我请客。”那人豪迈地拍了拍胸脯道，一付古之好汉的作风。
“这怎么好意思。”于谦连忙摆手拒绝。
那人却笑呵呵说道：“小伙子，我看你儿子眼馋得很，口水都要流出来了，就别推辞了。”
说罢，他也不等于谦反应，就把装有烤鸽子的罐子递给了他，并笑吟吟地说道：“我家里也有个闺女，长得可漂亮了，跟这孩子配得上。”
于谦闻言一阵无语。
“那好吧，多谢您了。”
姜星火接过瓷罐子，顺便低头朝于谦使了个眼色，让他别推辞了。
于谦会意，笑了笑，双手把瓷罐子拎了过去，说道：“那我们就不客气啦。”
“小兄弟是附近的人？”
姜星火“在镇上做帐房的，听说这里热闹，就来看看。”
那工人又东拉西扯了几句，神秘兮兮地低声问道：“你听说过摩尼会吗？”
来了！
姜星火本以为这是什么白莲教的分支组织，理所当然地表露出了一丝兴趣，但又有些茫然。
“没听说过。”
但随即事情的走向却跟他预想的似乎有些偏差。
怎么说呢这人口中的“摩尼会”，却并非是什么宗教组织，而是有点类似工人互助会？
如果从经济学家的角度来讲，任何“理性人”都应该以个人或集体的自愿方式，进行储蓄和保险，从而以便为事故、疾病、老年等可预知或是不可预知的需求作好准备，但实际上是，穷人在个体层面上，没有能力和意愿进行必要的准备，也缺乏相应的知识，所以往往面对生活中突如其来的困厄时，就会显得毫无抵抗之力。
而遵循着“有寻求就有市场”的原理，这种互助组织自然也就应运而生了。
事实上，一个冷知识就是，社会保险这个东西，就是在工业革命时期工人阶层的社会互助活动的基础上发展起来的。
在姜星火前世，工业革命时期，贫困现象可谓是触目惊心，底层人的生活境遇异常悲惨，而在走投无路之时便自发组织起了各种各样的社会互助组织——工会、友谊会、共济会、丧葬会、募捐会、销售合作会等等，来共同对抗贫困和生活中的不确定性。
这些组织里面，最为普遍的就是友谊会，这也是原始社保的雏形，一般情况下，友谊会会员在定期缴纳一定数量互助金性质的会费后，在遭遇失业、疾病、年老或贫困时即可向协会申请领取一定数量的津贴。
而在第一次世界大战以前，西方各国才在社会互助活动的基础上普遍建立起了强制性的养老、疾病、工伤等社会保险，形成了以社会保险为核心内容的现代社会保障制度；第二次世界大战以后，福利国家大规模兴起，才有了现代看到的那些东西。
而在如今的大明，工业革命刚刚起步的年代，出现这种组织也就不奇怪了。
当然了，这种私下组织，具有很大的不确定性，那就是.会不会变成庞氏骗局？
这是很有可能出现的事情，组织者拿了底层人的钱财搞互助，最后携款跑路。
姜星火在大概了解了“摩尼会”是个什么组织以后，并没有深入研究的兴趣，他留下了50文钱后，带着于谦礼貌地告辞。
“或许应该查一查。”
于谦跟个小大人一样，认真地思考后建议道。
“缺乏的是相应的制度。”
姜星火沉吟片刻说道：“我在大明行政学校，曾经讲过关于这方面的问题，也就是蔡京医药的变法，而今天看到了被冻死的乞丐的时候，我也在思考.如果用货币手段，来初步建立起商业化的互助组织，或许会比官府来做要强一些。”
事实上，在姜星火前世的带英，就给出过解决方法，只不过是反面教材。
带英的《济贫法》，目的更像是剥夺人的尊严，而非物质援助手段该法规定一切救济只能低于社会上的最低工资，只能在监狱般的济贫院内提供，而且要强行拆散丈夫与妻女，为的是惩戒贫困，并防止他们繁衍下一代。
不过怎么说呢，《济贫法》因为太过缺德，所以从未完全履行过，因为凡在穷人势众力大的地方，他们都抵抗这种极端措施，可是带英在缺德这方面，是从来不让人失望的，在第一次鸦片战争以前，英国人中至少有十分之一，都属于要靠《济贫法》领取救济的穷人，而这些在带
看着金黄流油的烤鸽子，姜星火问道：“多少钱一只？”
“哈哈哈，小伙子，这里卖的不贵，50文一只。”那摊主咧开嘴巴笑了起来。
“你怎么不去抢？”
姜星火的话语是有道理的，明朝的物价，在没有后期大规模白银流入导致通货膨胀之前，一口小铁锅价值80文，一口大铁锅价值150文，一只鸭子价值30文，一只鸡价值40文，一斤猪肉价值18文。
不知道从哪里的林间打的野鸽子，个头也不大，一只卖50文，实在是贵的离谱了，怪不得没人买。
而这时，旁边却忽然有一个工人开口。
“小兄弟，今天这顿烤鸽子的钱，算在我帐上，我请客。”那人豪迈地拍了拍胸脯道，一付古之好汉的作风。
“这怎么好意思。”于谦连忙摆手拒绝。
那人却笑呵呵说道：“小伙子，我看你儿子眼馋得很，口水都要流出来了，就别推辞了。”
说罢，他也不等于谦反应，就把装有烤鸽子的罐子递给了他，并笑吟吟地说道：“我家里也有个闺女，长得可漂亮了，跟这孩子配得上。”
于谦闻言一阵无语。
“那好吧，多谢您了。”
姜星火接过瓷罐子，顺便低头朝于谦使了个眼色，让他别推辞了。
于谦会意，笑了笑，双手把瓷罐子拎了过去，说道：“那我们就不客气啦。”
“小兄弟是附近的人？”
姜星火“在镇上做帐房的，听说这里热闹，就来看看。”
那工人又东拉西扯了几句，神秘兮兮地低声问道：“你听说过摩尼会吗？”
来了！
姜星火本以为这是什么白莲教的分支组织，理所当然地表露出了一丝兴趣，但又有些茫然。
“没听说过。”
但随即事情的走向却跟他预想的似乎有些偏差。
怎么说呢这人口中的“摩尼会”，却并非是什么宗教组织，而是有点类似工人互助会？
如果从经济学家的角度来讲，任何“理性人”都应该以个人或集体的自愿方式，进行储蓄和保险，从而以便为事故、疾病、老年等可预知或是不可预知的需求作好准备，但实际上是，穷人在个体层面上，没有能力和意愿进行必要的准备，也缺乏相应的知识，所以往往面对生活中突如其来的困厄时，就会显得毫无抵抗之力。
而遵循着“有寻求就有市场”的原理，这种互助组织自然也就应运而生了。
事实上，一个冷知识就是，社会保险这个东西，就是在工业革命时期工人阶层的社会互助活动的基础上发展起来的。
在姜星火前世，工业革命时期，贫困现象可谓是触目惊心，底层人的生活境遇异常悲惨，而在走投无路之时便自发组织起了各种各样的社会互助组织——工会、友谊会、共济会、丧葬会、募捐会、销售合作会等等，来共同对抗贫困和生活中的不确定性。
这些组织里面，最为普遍的就是友谊会，这也是原始社保的雏形，一般情况下，友谊会会员在定期缴纳一定数量互助金性质的会费后，在遭遇失业、疾病、年老或贫困时即可向协会申请领取一定数量的津贴。
而在第一次世界大战以前，西方各国才在社会互助活动的基础上普遍建立起了强制性的养老、疾病、工伤等社会保险，形成了以社会保险为核心内容的现代社会保障制度；第二次世界大战以后，福利国家大规模兴起，才有了现代看到的那些东西。
而在如今的大明，工业革命刚刚起步的年代，出现这种组织也就不奇怪了。
当然了，这种私下组织，具有很大的不确定性，那就是.会不会变成庞氏骗局？
这是很有可能出现的事情，组织者拿了底层人的钱财搞互助，最后携款跑路。
姜星火在大概了解了“摩尼会”是个什么组织以后，并没有深入研究的兴趣，他留下了50文钱后，带着于谦礼貌地告辞。
“或许应该查一查。”
于谦跟个小大人一样，认真地思考后建议道。
“缺乏的是相应的制度。”
姜星火沉吟片刻说道：“我在大明行政学校，曾经讲过关于这方面的问题，也就是蔡京医药的变法，而今天看到了被冻死的乞丐的时候，我也在思考.如果用货币手段，来初步建立起商业化的互助组织，或许会比官府来做要强一些。”
事实上，在姜星火前世的带英，就给出过解决方法，只不过是反面教材。
带英的《济贫法》，目的更像是剥夺人的尊严，而非物质援助手段该法规定一切救济只能低于社会上的最低工资，只能在监狱般的济贫院内提供，而且要强行拆散丈夫与妻女，为的是惩戒贫困，并防止他们繁衍下一代。
不过怎么说呢，《济贫法》因为太过缺德，所以从未完全履行过，因为凡在穷人势众力大的地方，他们都抵抗这种极端措施，可是带英在缺德这方面，是从来不让人失望的，在第一次鸦片战争以前，英国人中至少有十分之一，都属于要靠《济贫法》领取救济的穷人，而这些在带
本章未完，点击下一页继续阅读