大明国师 第679节(1/3)

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    这一点,三杨也旋即认识到了。
    “胡说什么?”
    杨士奇的神情难掩焦躁,他嘟囔了两句,又左右踱步着。
    杨荣和杨溥也意识到了他的焦虑,于是都闭上了嘴,继续认真整理会议记录。
    孔庙里,姜星火和孔希路也简单交流完了。
    “接下来的事情,就拜托孔公了。”
    孔希路看着荀子的雕像,心情也是有些复杂。
    这一步踏出,当然就没有回头路可走了。
    可孔希路也很清楚,南孔谦让衍圣公的威望,是在逐年衰退的,这种衰退在外人看来微乎其微,可终究是客观存在的。
    自己还活着的时候,倒是没什么,有自己的庇护,南孔的地位依旧稳如泰山。
    但靠山山会倒,自己总有死的那一天。
    如果家学不振,又没有多少族人子嗣入仕,那么南孔恐怕很快就会开始逐步衰退。
    从名满天下的望族,逐渐变成对江南、浙江、江西有影响力的名门,继而衰退成仅在衢州有些势力的本地豪族。
    这种漫长的衰退,或许能持续上百年,对于他后面的几代人来说,依旧是家大业大。
    或者对于一般的家族,这就足够了。
    毕竟,富不过三代。
    但孔家是一般的家族吗?这可是延续了数千年的孔家!
    对于孔家来说,与国同休,都是工作没做到位。
    谁与国同休啊?国没了,我们孔家还得在。
    而衍圣公的名头,南孔已经让出去了,也不可能再去山东曲阜要回来
    因此,孔希路作为南孔的家主,迫切地希望,自己能给家族后代,留下一笔丰厚的遗产。
    对于孔家这种家族来说,钱帛、土地、人口,都是没有意义的;书籍、知识、人脉,有意义但不是最重要;最重要的东西,就是名望和学术传承。
    名望,孔家不缺。
    孔家缺的,就是一份完整的、独立的学术传承。
    就像是杨敬诚代表的杨氏一样,在关中历经金、元、明三代不倒,如今家族已经靠着关学的学术传承,靠着对关学的权威解释,传承了足足近两百年!
    而这份学术传承,这份足以开宗立派的东西,只有姜星火能给他,别人给不了,也不可能给。
    孔希路可以肯定,这世界上,没有第二个人,能像姜星火一样,干出来把完整的学术传承拱手送人这种事。
    当孔希路得知张宇初的心学新论,是姜星火所授予的时候,他整个人都是呆滞的。
    伱当这是去菜市场批发大白菜呢?
    学术传承,是多么宝贵的东西,能保一个家族绵延数百年不衰。
    而这,在姜星火这里,则成了可以量产的东西。
    只要你对我有用,愿意与我合作,那么就可以送你。
    正因如此,龙虎山一脉所代表的道门,才会如此对姜星火死心塌地。
    孔希路现在已经明白了张宇初的选择。
    并且,孔希路很珍惜这个能接受选择的机会。
    要是有的选,谁不愿意天降横财呢?
    当然了,姜星火也不是搞慈善的,这世界上也没有免费吃的午餐。
    就如同交易灵魂的魔鬼一样,拿了姜星火的东西,那总得付出点什么吧。
    孔希路所需要付出的,就是他本人和南孔的全部名望。
    从此以后,他和他的家族将被牢牢地绑在姜星火的战车上,并且是没法半道跳车的那种。
    在学术界和思想界,孔希路这个终极boss,都将摇身一变,披上姜星火的战袍,为姜星火而战。
    风刀霜剑,在所不辞。
    为此,孔希路之前有所权衡。
    但在今日太学之会开到一半后,孔希路下了决心。
    ——上车!
    前途一片光明,现在不上车,再等等说不得位置就更拥挤了,能获得的好处也更少了。
    这边孔希路下定决心,反方的辩手们,也大略整理好了思路。
    双方重整旗鼓,重新回到太学之会的辩论场地,开启了太学之会的下半场。
    ——————
    回到场地,胡俨率先发难。
    “戒贪嗔痴,除佛三毒,不悟性空,妄生痴想。
    一切贪心,皆为欲障,拂意生嗔,其烈如火。
    不遑顾思,以及大祸,惩之窒之,由戒生定。
    定慧相生,动常有静,是曰性学,是曰圣功。”
    说罢,定定地看向姜星火。
    这是《王樵·惩忿窒欲箴》的内容,作者融合佛道之说,用来解释儒家理学心性论,简单翻译就是所有不好的念头都是来自于欲望,欲望的危害极大,而只有克制它才能学会动中常有静,这就是性学,这就是圣人的功夫。
    而这个内容,同样也是儒家论战的经典梗之一。
    语出朱熹的《案陈同甫(陈亮)书》:“绌去义利双行、王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲,迁善改过之事”,是用来讥讽实学代表人物陈亮的,嗯,陈亮陈同甫就是辛弃疾的那位好朋友,千古留名的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以

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