大明国师 第692节(2/3)
实思虑也不是那么全面，尤其是很多连带性的后果，并非是事先可以预测的。
换句话说，尊荀导致汉儒思想复兴，姜星火是有这个规划的，这也是为什么他让孔希路、高逊志和曹端，分别负责《王制》托古改制、梳理古文学派和今文学派、经史分流这些事情，除了这些原本的目的，还有就是这些事情都是属于汉儒学术范畴内的。
但姜星火也没想过，因为太学之会的胜利，再加上甲申科科举重点考了《荀子》，会让朝野间，出现这种激进舆论。
“果然，所谓的‘保守派’，就是嫌弃‘激进派’太过于保守的那一拨人。”
姜星火在内心深处，由衷地发出了感叹。
至少说心里话，姜星火也只是打算复兴一下汉儒，并且给实学的源头梳理清楚而已，并没有打算把学术界倒退回经学时代。
这时候，他就不得不出来说几句了。
姜星火轻咳了一声，说道：“我倒是觉得这汉儒与宋儒的划分有些偏颇，汉儒不但通经致用，也传承孔孟之学，所谓汉儒与宋儒，区别之处更多的在于汉儒研究经学，因此多喜微言大义，而人性之论，汉儒依然渊源于孟子，朝廷尊重荀子不假，但也未见得就要彻底否定孟子；朝廷想要复兴汉儒思想不假，但同样也不是说就要把宋儒一并埋入土里，要真是如此，岂不是天下大乱了？”
姜星火这话，自然是真正意义上的有一说一，属于很公正的说法了，不偏不倚，因此，众人都觉得客观。
事实上也确实如此，变法虽然要有变革，但变革不是让你走极端，做事情总要循序渐进的来，对于思想界来说，程朱理学占据统治地位这么多年了，下个政令变了容易，那拿什么来承接？怎么面对无数读书人的反噬？总该是一步一步进行的。
姜星火已经实现了变法在思想方面被世人所认可，接下来，就是把新学思想慢慢推广开来，同时用心学来分流理学，如此一来，经过十几年、几十年的潜移默化，理学的主导地位，自然就被调换下来了，这才叫水到渠成。
没挖好引流渠就直接炸大坝，这不叫整狠活，这叫找死。
“那依您看来，现在《明报》上讲的这些大儒刊登的‘经史分流’之类的观点，是什么意思呢？”
方姓士子很认真地请教姜星火。
姜星火笼着手，身子靠在窗边，微微斜侧过来。
“我理解的意思，经史分流也好，研究《王制》的指导意义也好，目的肯定不是为了彻底推翻理学，而是说，很多东西，不是研究理学能做到的。”
“通经致用、经世致用，讲究的都是实用。”
“所谓通经致用，意思就是不尚空言，要‘在坐而言、起而可行’，也就是说，不能有程朱理学这种‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’的弊病。”
“至于为什么要研究‘经史分流’？经术是治学的基础，这个你们应该知道吧？”
士子们纷纷点头，这个是没疑问的，毕竟会试第一场按惯例就是四书+五经，现在是五书+五经了，但加了《荀子》是一码事，五经总是没变的。
而五经，传承的就是经学的那一套，虽然最重要的《春秋》微言大义给整的已经没学子重视了.但不管怎么说，经学始终是没断传承的。
姜星火又道：“经学是治学的基础不假，但若论运用方法，历史更为重要。”
“人不读经书，不知自处之道；不读史书，无从治其国家。”
“今日提经史分流，大约便是这个意思。”
“同样，为什么要提《王制》？这个事情方才我说了，但没细说，其实研究的再深刻一些，说穿了也简单，无非就是《王制》等礼乐的用途，并非是为了恢复上古时期的冕弁之服、鼎俎之设，而在于考究上古典章制度，明确文化制度发展，为今日的制度设计提供参考，这就是‘通经致用’的实际用途了。”
姜星火其实没说几句，但句句都在点子上，让这些落榜举子，是真的觉得自己好像看问题的层次和深度，骤然被拔高了好几个等级。
方姓士子加着小心，本想就此打断，但还是忍不住低声来问道。
“那为何又要梳理古文、今文学派呢？还请您不吝指点。”
“古文、今文学派是怎么回事，知道吗？”
姜星火问的这个问题，还真不是瞧不起这些举子。
对于这个时代，专心于通过科举这块敲门砖走入仕途的读书人来说，除了科举相关的书籍，其他一律都可以归于“杂书”范畴。
科举考什么，之前已经说过了，而在科举考试的默认比重里，第一场四书五经八股文＞第二场试论、判语、诏诰表＞第三场时务策问。
而经过了这么多年的考试，这些东西，早就有完整的训练手册了。
虽然大明没有《五年高考三年模拟》，但类似的东西，是不缺的。
譬如诏诰表这些东西，都是有固定模板的，多准备几套，照着往里填，你写的不好不要紧，只是正常得分，拿不了满分而已，但本来这些涉及到历史的东西占比就不高。
至于第三场考的时务策问，在唐宋时代，这是科举重点之
换句话说，尊荀导致汉儒思想复兴，姜星火是有这个规划的，这也是为什么他让孔希路、高逊志和曹端，分别负责《王制》托古改制、梳理古文学派和今文学派、经史分流这些事情，除了这些原本的目的，还有就是这些事情都是属于汉儒学术范畴内的。
但姜星火也没想过，因为太学之会的胜利，再加上甲申科科举重点考了《荀子》，会让朝野间，出现这种激进舆论。
“果然，所谓的‘保守派’，就是嫌弃‘激进派’太过于保守的那一拨人。”
姜星火在内心深处，由衷地发出了感叹。
至少说心里话，姜星火也只是打算复兴一下汉儒，并且给实学的源头梳理清楚而已，并没有打算把学术界倒退回经学时代。
这时候，他就不得不出来说几句了。
姜星火轻咳了一声，说道：“我倒是觉得这汉儒与宋儒的划分有些偏颇，汉儒不但通经致用，也传承孔孟之学，所谓汉儒与宋儒，区别之处更多的在于汉儒研究经学，因此多喜微言大义，而人性之论，汉儒依然渊源于孟子，朝廷尊重荀子不假，但也未见得就要彻底否定孟子；朝廷想要复兴汉儒思想不假，但同样也不是说就要把宋儒一并埋入土里，要真是如此，岂不是天下大乱了？”
姜星火这话，自然是真正意义上的有一说一，属于很公正的说法了，不偏不倚，因此，众人都觉得客观。
事实上也确实如此，变法虽然要有变革，但变革不是让你走极端，做事情总要循序渐进的来，对于思想界来说，程朱理学占据统治地位这么多年了，下个政令变了容易，那拿什么来承接？怎么面对无数读书人的反噬？总该是一步一步进行的。
姜星火已经实现了变法在思想方面被世人所认可，接下来，就是把新学思想慢慢推广开来，同时用心学来分流理学，如此一来，经过十几年、几十年的潜移默化，理学的主导地位，自然就被调换下来了，这才叫水到渠成。
没挖好引流渠就直接炸大坝，这不叫整狠活，这叫找死。
“那依您看来，现在《明报》上讲的这些大儒刊登的‘经史分流’之类的观点，是什么意思呢？”
方姓士子很认真地请教姜星火。
姜星火笼着手，身子靠在窗边，微微斜侧过来。
“我理解的意思，经史分流也好，研究《王制》的指导意义也好，目的肯定不是为了彻底推翻理学，而是说，很多东西，不是研究理学能做到的。”
“通经致用、经世致用，讲究的都是实用。”
“所谓通经致用，意思就是不尚空言，要‘在坐而言、起而可行’，也就是说，不能有程朱理学这种‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’的弊病。”
“至于为什么要研究‘经史分流’？经术是治学的基础，这个你们应该知道吧？”
士子们纷纷点头，这个是没疑问的，毕竟会试第一场按惯例就是四书+五经，现在是五书+五经了，但加了《荀子》是一码事，五经总是没变的。
而五经，传承的就是经学的那一套，虽然最重要的《春秋》微言大义给整的已经没学子重视了.但不管怎么说，经学始终是没断传承的。
姜星火又道：“经学是治学的基础不假，但若论运用方法，历史更为重要。”
“人不读经书，不知自处之道；不读史书，无从治其国家。”
“今日提经史分流，大约便是这个意思。”
“同样，为什么要提《王制》？这个事情方才我说了，但没细说，其实研究的再深刻一些，说穿了也简单，无非就是《王制》等礼乐的用途，并非是为了恢复上古时期的冕弁之服、鼎俎之设，而在于考究上古典章制度，明确文化制度发展，为今日的制度设计提供参考，这就是‘通经致用’的实际用途了。”
姜星火其实没说几句，但句句都在点子上，让这些落榜举子，是真的觉得自己好像看问题的层次和深度，骤然被拔高了好几个等级。
方姓士子加着小心，本想就此打断，但还是忍不住低声来问道。
“那为何又要梳理古文、今文学派呢？还请您不吝指点。”
“古文、今文学派是怎么回事，知道吗？”
姜星火问的这个问题，还真不是瞧不起这些举子。
对于这个时代，专心于通过科举这块敲门砖走入仕途的读书人来说，除了科举相关的书籍，其他一律都可以归于“杂书”范畴。
科举考什么，之前已经说过了，而在科举考试的默认比重里，第一场四书五经八股文＞第二场试论、判语、诏诰表＞第三场时务策问。
而经过了这么多年的考试，这些东西，早就有完整的训练手册了。
虽然大明没有《五年高考三年模拟》，但类似的东西，是不缺的。
譬如诏诰表这些东西，都是有固定模板的，多准备几套，照着往里填，你写的不好不要紧，只是正常得分，拿不了满分而已，但本来这些涉及到历史的东西占比就不高。
至于第三场考的时务策问，在唐宋时代，这是科举重点之
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