汉世祖 第784节(3/4)
然再度强调了宗教也该臣服皇权这一基本准则，但实际上，却给佛门解了一些禁，给天下佛道带去少许渴望已久的甘霖，使长期笼罩在佛门头顶的阴云消散许多。
至少，没有再强行让外行指挥内行，让不通佛理的官僚去做佛寺审察工作。如今的大汉，仅以宗教而论，是崇佛尚道，这也是刘皇帝与这些“方外之人”达成的共识，在此基础上，其余一切宗教团体，都视为异端邪说，都是厉行取缔。
在刘皇帝的意志下，曾经在全国范围内，进行了一次对邪神淫祠的清理行动，尤其对那些蛊惑人心、诱导愚民的邪教，更是当作叛贼处理，杀的杀，流的流。
当然，宗教有其存在的内涵，也涉及到文化传统，是杀不尽、灭不绝的，至少在那些异族夷民中，他们仍旧供奉着他们的神祇，而这些，都是不被朝廷承认的。
朝廷在宗教文化上实施的对异族的同化，可以说效果并不是太好，让他们说汉话、穿汉服、行汉礼，都还能接受，但让他们毁祭祀，灭信仰，这就困难。
虽然，在一些部族之中，有信仰刘皇帝的情况，但是，那终究是少数，大部分人，哪管你刘皇帝是谁。
在当下大汉的边境纷扰、民族矛盾之中，朝廷在宗教上的一些举措，确实大失人心，这也可以算是祸乱之源。
但是，刘皇帝的态度与意志，决定了一切，他固执地崇尚大一统，而宗教上的大一统，在他眼里，同样是必要的，一切都是为了维护他的统治，只要是他眼里的阻碍，也都该被消灭，被取缔、被禁。
当年“灭佛”之时，蛊惑人心、图谋不轨，也是朝廷拿出来的理由，但不得不承认，比起那些妖异邪说，佛门思想，还是有利于稳定，在维护朝廷统治上，也同样可以作为一个有效的工具。
刘皇帝也是明白这个道理，时代变了，情况变了，那自然不用像乾祐时代那般对佛门赶尽杀绝。就如当下，那些得道高僧，除了他们本职工作外，还在朝廷钦天监挂着职事，为大汉的“宗教统一”做着贡献。
当年的灭佛行动，确实拆了不少寺庙，熔了大量佛像，但剩下的，都属精华，都有足够的底蕴。毕竟，按照现行的规定，原则上，在大汉每一个州，只允许存在一座佛寺。
因为少，那礼佛上香之人，自然容易扎堆聚集，而在肉眼凡胎之人看来，这就是香火鼎盛的表现，哪怕是从众心理，也愿意到那唯一的寺庙中走上一遭。
当然像开封这样的地方，显然特殊些，一座寺庙也是不够的。同时，天下最兴盛的寺庙，也毫无疑问，坐落东京城内的大相国寺，如今的佛家的门庭也在大相国寺。
艳阳高照，尽情地释放着热量，稍微一晒，就不住盗汗。王寅武走出大相国寺那气象庄严的山门，下意识地抬手遮了遮刺眼的阳光。
回首一望，寺内烟气缭绕，寺外人流如织，依托于相国寺的商贩叫卖声不断，整个一片热闹红火的景象。
不过，王寅武那压抑的心情，却并没有得到多少缓解。不少亲信之人都看出来了，王寅武近来，有些恍惚，时而坐立不安，那焦虑不安的情绪，甚至在武德司内蔓延开来，当然，大部分人都下意识地认为是因为河西案情。
心中有苦自知，因为卢多逊的事，王寅武已经煎熬了这些许时日了。今日到相国寺进香，也是前来求佛问签的。
王寅武信佛，在大汉，倒也不算太奇怪，毕竟不是当年了。不过，像他这样长处黑暗、见惯了阴谋的人，居然是佛家信徒，或许传出去，还是会令人惊奇。
当然，这样的情况，并不少见，在大汉上层权贵中，也有不少类似的人。有一个比较典型流人，就是田钦祚了，心念佛陀，手举屠刀，说的就是他。与之相类的，是已故衡阳侯张勋，那也是个杀人如麻的狠角色，但生前同样有礼佛的习惯。
要说王寅武当真有信佛，那也不尽然，左右不过寻个寄托，找些心理安慰罢了，要是那一日，刘皇帝下令，让他带着武德营把相国寺踏平了，想来也是不会有丝毫犹豫。
此番过寺求签，倒也不是没有收获，虽然解签的僧值满嘴禅机，说得云山雾绕，让晕头晃脑，但还是帮他做下了决定。
一个艰难的决定！一个前途难料的决定。
虽然充满了风险，但是比起这样终日惶惶不安，患得患失，被动地等待，主动出击表现，至少还能有所争取。
对王寅武而言，卢多逊已经是完全失控了，那是一匹脱缰的野马，是安抚不住，劝说不住的。那就是一颗定时炸弹，说不准什么时候就爆发，可能把自己炸得粉身碎骨。
那一夜，王寅武原本就有所意动，准备找赵普，稍微透露一下，提醒一下，来个左右逢源，临门之时又反悔了。
已经十分清醒的他，也容易意识到，找赵普，那与卢多逊并没有本质上的区别，更何况，赵普会相信他吗？即便相信了，恐怕仍旧是作为一个被利用的棋子。
而经过相国寺一行，王寅武是彻底反应过来了，为今之计，想要寻求安稳度过危机，只有一条路可走。
但同样的，这是一条充满未知的道路，仍旧可能是一条死路，但是，王寅武已经没有太
至少，没有再强行让外行指挥内行，让不通佛理的官僚去做佛寺审察工作。如今的大汉，仅以宗教而论，是崇佛尚道，这也是刘皇帝与这些“方外之人”达成的共识，在此基础上，其余一切宗教团体，都视为异端邪说，都是厉行取缔。
在刘皇帝的意志下，曾经在全国范围内，进行了一次对邪神淫祠的清理行动，尤其对那些蛊惑人心、诱导愚民的邪教，更是当作叛贼处理，杀的杀，流的流。
当然，宗教有其存在的内涵，也涉及到文化传统，是杀不尽、灭不绝的，至少在那些异族夷民中，他们仍旧供奉着他们的神祇，而这些，都是不被朝廷承认的。
朝廷在宗教文化上实施的对异族的同化，可以说效果并不是太好，让他们说汉话、穿汉服、行汉礼，都还能接受，但让他们毁祭祀，灭信仰，这就困难。
虽然，在一些部族之中，有信仰刘皇帝的情况，但是，那终究是少数，大部分人，哪管你刘皇帝是谁。
在当下大汉的边境纷扰、民族矛盾之中，朝廷在宗教上的一些举措，确实大失人心，这也可以算是祸乱之源。
但是，刘皇帝的态度与意志，决定了一切，他固执地崇尚大一统，而宗教上的大一统，在他眼里，同样是必要的，一切都是为了维护他的统治，只要是他眼里的阻碍，也都该被消灭，被取缔、被禁。
当年“灭佛”之时，蛊惑人心、图谋不轨，也是朝廷拿出来的理由，但不得不承认，比起那些妖异邪说，佛门思想，还是有利于稳定，在维护朝廷统治上，也同样可以作为一个有效的工具。
刘皇帝也是明白这个道理，时代变了，情况变了，那自然不用像乾祐时代那般对佛门赶尽杀绝。就如当下，那些得道高僧，除了他们本职工作外，还在朝廷钦天监挂着职事，为大汉的“宗教统一”做着贡献。
当年的灭佛行动，确实拆了不少寺庙，熔了大量佛像，但剩下的，都属精华，都有足够的底蕴。毕竟，按照现行的规定，原则上，在大汉每一个州，只允许存在一座佛寺。
因为少，那礼佛上香之人，自然容易扎堆聚集，而在肉眼凡胎之人看来，这就是香火鼎盛的表现，哪怕是从众心理，也愿意到那唯一的寺庙中走上一遭。
当然像开封这样的地方，显然特殊些，一座寺庙也是不够的。同时，天下最兴盛的寺庙，也毫无疑问，坐落东京城内的大相国寺，如今的佛家的门庭也在大相国寺。
艳阳高照，尽情地释放着热量，稍微一晒，就不住盗汗。王寅武走出大相国寺那气象庄严的山门，下意识地抬手遮了遮刺眼的阳光。
回首一望，寺内烟气缭绕，寺外人流如织，依托于相国寺的商贩叫卖声不断，整个一片热闹红火的景象。
不过，王寅武那压抑的心情，却并没有得到多少缓解。不少亲信之人都看出来了，王寅武近来，有些恍惚，时而坐立不安，那焦虑不安的情绪，甚至在武德司内蔓延开来，当然，大部分人都下意识地认为是因为河西案情。
心中有苦自知，因为卢多逊的事，王寅武已经煎熬了这些许时日了。今日到相国寺进香，也是前来求佛问签的。
王寅武信佛，在大汉，倒也不算太奇怪，毕竟不是当年了。不过，像他这样长处黑暗、见惯了阴谋的人，居然是佛家信徒，或许传出去，还是会令人惊奇。
当然，这样的情况，并不少见，在大汉上层权贵中，也有不少类似的人。有一个比较典型流人，就是田钦祚了，心念佛陀，手举屠刀，说的就是他。与之相类的，是已故衡阳侯张勋，那也是个杀人如麻的狠角色，但生前同样有礼佛的习惯。
要说王寅武当真有信佛，那也不尽然，左右不过寻个寄托，找些心理安慰罢了，要是那一日，刘皇帝下令，让他带着武德营把相国寺踏平了，想来也是不会有丝毫犹豫。
此番过寺求签，倒也不是没有收获，虽然解签的僧值满嘴禅机，说得云山雾绕，让晕头晃脑，但还是帮他做下了决定。
一个艰难的决定！一个前途难料的决定。
虽然充满了风险，但是比起这样终日惶惶不安，患得患失，被动地等待，主动出击表现，至少还能有所争取。
对王寅武而言，卢多逊已经是完全失控了，那是一匹脱缰的野马，是安抚不住，劝说不住的。那就是一颗定时炸弹，说不准什么时候就爆发，可能把自己炸得粉身碎骨。
那一夜，王寅武原本就有所意动，准备找赵普，稍微透露一下，提醒一下，来个左右逢源，临门之时又反悔了。
已经十分清醒的他，也容易意识到，找赵普，那与卢多逊并没有本质上的区别，更何况，赵普会相信他吗？即便相信了，恐怕仍旧是作为一个被利用的棋子。
而经过相国寺一行，王寅武是彻底反应过来了，为今之计，想要寻求安稳度过危机，只有一条路可走。
但同样的，这是一条充满未知的道路，仍旧可能是一条死路，但是，王寅武已经没有太
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