我在大明肝生活技能 第252节(1/3)
苏泽不由的感慨，永远不要小看任何一个能在史书上留下名号的人物，这些人的才情能力都是一时之选，意志力更是远超常人。
有了李时珍的加入，苏泽的医疗团队能力更是大大加强。
李时珍不仅仅能治常见病，一些疑难杂症他也都能治。
在治好了泰州城内的几个大户之后，苏泽营地的物资更加充足了，都不想要徐时行进城化缘，各种东西就源源不断的送到大寨。
在这个时代，一名好医生的重要性毋庸置疑，更不要说李时珍这种当过太医的天下名医了。
苏泽的医术更是蹭蹭蹭的上涨，等到九月的时候，苏泽的医术已经涨到了lv9，3043/5000，距离提升到lv10已经不远了。
而泰州城内的血吸虫病，也随着天气渐渐冷，加上灭杀钉螺的活动，迅速被控制住。
痢疾、霍乱等一些随着水灾而爆发的传染病，也在苏泽印刷的主意卫生的宣传册的宣传下，逐渐得到了控制。
待到九月初九重阳之日，泰州城竟然已经恢复了不少生气。
人类是地球上最顽强的生物，苦难总是会过去，随着生活重新回到轨道，重阳之日泰州城打开城门，朝廷新任的泰州知府终于到任。
这位赵知府第一时间拜会了在城外治病的苏泽，这位知府竟然是自己未来老丈人的同年，赵知府不敢将苏泽当做子侄辈看待，要知道苏泽在苏北的名声，已经快要被百姓建造生祠来供奉了。
赵知府抵达泰州没有进城，拉着苏泽一同乘车进城，泰州城内万众欢腾，夹到欢迎。
赵知府借着苏泽的名气，一下子控制住了整个府衙，有了苏泽在，上下胥吏都不敢轻慢这位新知府大人。
既然被赵知府借了东风，苏泽也不客气，他向赵知府提出，他要在泰州讲学。
第246章 讲学泰州
赵知府对于苏泽这么一个“小小”的请求，自然是应允了。
苏泽选择讲学地点，就是在光孝禅寺旁边的崇儒祠。
苏泽选择这个地方讲学也是有渊源的。
嘉靖八年，当年泰州学派的领袖王艮，就是在这里讲学，当年王艮高居“百姓日用即为道”的口号，就在这个崇儒祠前聚众讲学，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏”，全部聚集在崇儒祠门口，听王艮宣扬他的学说。
王艮提倡日用之道，认为道并不神秘，提出只有让百姓衣食富足，才是圣人之道。
王艮提出“身与天下国家一物业，格知身之为本，而国家天下之为末，行有不得者，皆反求诸几。”
他的意思是人才是世间最重要的，道是服务于人的，进一步提出了“民为邦本”，指出从平民到帝王，都应要先正己，然后才能正天下。
王艮“弟子学人不求飞龙在天，而是见农在田，躬耕于民间，处为天下万世师”的理想，却在他身死之后迅速破灭。
泰州学派虽然轰轰烈烈，但是这种思想明显触及了大明统治者的利益。
特别是那位一直认为自己是天下万民主宰，认为自己是“乾上”的万寿帝君，看到泰州学派的文章后，命令大明开始禁毁泰州学派的学说，禁止泰州学派弟子做官，甚至还一度禁毁天下书院，就为了禁止心学和泰州学派学问的传播。
泰州官府更是一度驱散泰州学派的门徒，王艮的门人只能四散天下。
不过思想这东西是禁不住的，嘉靖十八年，王艮的弟子颜钧再次周游四方，开始传播泰州学派的学问。
颜钧的思想更重视民众的欲望，认为合格的统治者必须要满足民众所需，才能天下太平。
颜钧在讲学的途中，又收了罗汝芳、何心隐为弟子。
何心隐本名梁汝元，本来是嘉靖二十五年的江西解元，但是在接触了泰州学派思想之后，放弃了出仕为官，而是在家乡一边讲学，一边实践学问。
何心隐在家乡创立“聚和堂”，进行社会实践，带领百姓过上了大同社会的生活，
苏泽看着身边的李贽，在他穿越前的历史上，李贽是泰州学派最后一名显达者。
从王艮开始，随着泰州学派的影响力扩大，朝廷的打压也越发的严重。
王艮只是被禁止讲学，颜钧就被官府诱捕迫害过，被好友营救才出狱。
在苏泽穿越前的历史中，何心隐和李贽更是直接被当权者迫害而死。
不过现在是嘉靖三十六年，王艮已经故去，颜钧此时正在各地讲学，何心隐还在家乡实践自己的“聚和堂”，李贽还没有完全认同泰州学派的学问，他反而被苏泽的天文学吸引，最近又在苏泽的引导下钻研起算学来。
不过现在距离王艮在泰州公开讲学，已经过了近三十年了。
王艮的弟子颜钧虽然也在泰州讲过学，但那时候是朝廷禁毁“异端学说”最紧张的时期，所以颜钧在泰州也只是偷偷摸摸的讲学。
早年听从王艮讲学的人已经老去，听过颜钧讲学的人也只有少数，泰州已经很久没有如此浩大的公开讲学活动了。
而苏泽在泰州城外治病的巨大名声，也让泰州从上到下都对苏泽讲学的内容好
有了李时珍的加入，苏泽的医疗团队能力更是大大加强。
李时珍不仅仅能治常见病，一些疑难杂症他也都能治。
在治好了泰州城内的几个大户之后，苏泽营地的物资更加充足了，都不想要徐时行进城化缘，各种东西就源源不断的送到大寨。
在这个时代，一名好医生的重要性毋庸置疑，更不要说李时珍这种当过太医的天下名医了。
苏泽的医术更是蹭蹭蹭的上涨，等到九月的时候，苏泽的医术已经涨到了lv9，3043/5000，距离提升到lv10已经不远了。
而泰州城内的血吸虫病，也随着天气渐渐冷，加上灭杀钉螺的活动，迅速被控制住。
痢疾、霍乱等一些随着水灾而爆发的传染病，也在苏泽印刷的主意卫生的宣传册的宣传下，逐渐得到了控制。
待到九月初九重阳之日，泰州城竟然已经恢复了不少生气。
人类是地球上最顽强的生物，苦难总是会过去，随着生活重新回到轨道，重阳之日泰州城打开城门，朝廷新任的泰州知府终于到任。
这位赵知府第一时间拜会了在城外治病的苏泽，这位知府竟然是自己未来老丈人的同年，赵知府不敢将苏泽当做子侄辈看待，要知道苏泽在苏北的名声，已经快要被百姓建造生祠来供奉了。
赵知府抵达泰州没有进城，拉着苏泽一同乘车进城，泰州城内万众欢腾，夹到欢迎。
赵知府借着苏泽的名气，一下子控制住了整个府衙，有了苏泽在，上下胥吏都不敢轻慢这位新知府大人。
既然被赵知府借了东风，苏泽也不客气，他向赵知府提出，他要在泰州讲学。
第246章 讲学泰州
赵知府对于苏泽这么一个“小小”的请求，自然是应允了。
苏泽选择讲学地点，就是在光孝禅寺旁边的崇儒祠。
苏泽选择这个地方讲学也是有渊源的。
嘉靖八年，当年泰州学派的领袖王艮，就是在这里讲学，当年王艮高居“百姓日用即为道”的口号，就在这个崇儒祠前聚众讲学，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏”，全部聚集在崇儒祠门口，听王艮宣扬他的学说。
王艮提倡日用之道，认为道并不神秘，提出只有让百姓衣食富足，才是圣人之道。
王艮提出“身与天下国家一物业，格知身之为本，而国家天下之为末，行有不得者，皆反求诸几。”
他的意思是人才是世间最重要的，道是服务于人的，进一步提出了“民为邦本”，指出从平民到帝王，都应要先正己，然后才能正天下。
王艮“弟子学人不求飞龙在天，而是见农在田，躬耕于民间，处为天下万世师”的理想，却在他身死之后迅速破灭。
泰州学派虽然轰轰烈烈，但是这种思想明显触及了大明统治者的利益。
特别是那位一直认为自己是天下万民主宰，认为自己是“乾上”的万寿帝君，看到泰州学派的文章后，命令大明开始禁毁泰州学派的学说，禁止泰州学派弟子做官，甚至还一度禁毁天下书院，就为了禁止心学和泰州学派学问的传播。
泰州官府更是一度驱散泰州学派的门徒，王艮的门人只能四散天下。
不过思想这东西是禁不住的，嘉靖十八年，王艮的弟子颜钧再次周游四方，开始传播泰州学派的学问。
颜钧的思想更重视民众的欲望，认为合格的统治者必须要满足民众所需，才能天下太平。
颜钧在讲学的途中，又收了罗汝芳、何心隐为弟子。
何心隐本名梁汝元，本来是嘉靖二十五年的江西解元，但是在接触了泰州学派思想之后，放弃了出仕为官，而是在家乡一边讲学，一边实践学问。
何心隐在家乡创立“聚和堂”，进行社会实践，带领百姓过上了大同社会的生活，
苏泽看着身边的李贽，在他穿越前的历史上，李贽是泰州学派最后一名显达者。
从王艮开始，随着泰州学派的影响力扩大，朝廷的打压也越发的严重。
王艮只是被禁止讲学，颜钧就被官府诱捕迫害过，被好友营救才出狱。
在苏泽穿越前的历史中，何心隐和李贽更是直接被当权者迫害而死。
不过现在是嘉靖三十六年，王艮已经故去，颜钧此时正在各地讲学，何心隐还在家乡实践自己的“聚和堂”，李贽还没有完全认同泰州学派的学问，他反而被苏泽的天文学吸引，最近又在苏泽的引导下钻研起算学来。
不过现在距离王艮在泰州公开讲学，已经过了近三十年了。
王艮的弟子颜钧虽然也在泰州讲过学，但那时候是朝廷禁毁“异端学说”最紧张的时期，所以颜钧在泰州也只是偷偷摸摸的讲学。
早年听从王艮讲学的人已经老去，听过颜钧讲学的人也只有少数，泰州已经很久没有如此浩大的公开讲学活动了。
而苏泽在泰州城外治病的巨大名声，也让泰州从上到下都对苏泽讲学的内容好
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