我在大明肝生活技能 第527节(2/3)
值很高，在粮食价格变低的情况下，却可以通过上瘾高价出售。
最后就是酒是很适合专营和专卖的产品，很容易控制酒的渠道。
在发现了这些特点之后，很快大明的商人们就发现，有一个最适合烈酒倾销的地方。
那就是蒙古草原。
就连张居正都发现了这点，他专门在山西设置了几个官营的酒厂，甚至降低了山西粮食的转运比例，允许一部分粮食留在山西酿酒。
而这些被新的工坊酿造出来的烈酒，就通过大同、宣府的贡市，全部流入到了草原上，从蒙古人手里换来了大量的战马和毛皮。
不仅仅是参加贡市交易的商人发现烈酒是一种非常好的商品，就连蒙古贵族们也非常喜爱烈酒这种东西。
在今年冬季的时候，烈酒是作为一种驱寒的饮品，只出现在蒙古贵族头人们的宴席上。
喝下去烈酒全身都热乎乎的，那种醉酒的感觉让人如痴如醉。
就连俺达都喜欢上了饮用烈酒，他年轻的妻子三娘子，对此十分的忧虑。
而蒙古的贵族头人们很快又发现，烈酒是一种非常好的商品。
贡市在大明这边是有许可证的贡商才能参与，而蒙古那边也同样如此，只有持有俺达发放的许可证，才可以在贡市上交易。
烈酒这种商品，很快就在草原上成为一种垄断的商品。
三娘子忧心忡忡。
自从五原之战和汉人叛乱后，以及对大明的几次作战失利之后，俺达汗彻底失去了雄心壮志，开始沉溺于美色和美酒，身体也很快就垮了。
毕竟俺达汗已经五十多岁了，这个年纪在草原上已经算是长寿了。
就算是蒙古贵族，人命在草原上都是非常脆弱的，就如同秋天的草一样，一场突然疾病随时可能要了他的命。
三娘子困恼的不是俺达汗的堕落，而是如今草原的情况。
自从藏地僧侣索南加措入草原后，俺达汗许诺他要在每一个部落都修建佛寺，来供奉佛陀。
草原上比较原始落后的土著信仰，自然挡不住教义完善的藏地佛教。
这些土著信仰土崩瓦解，蒙古贵族阶层几乎都转而信仰了藏地佛教。
毕竟索南加措描绘的佛国实在是太美好了，简直就是所有人梦想中的地方。
而他们需要做的，只不过是皈依佛祖，然后让手下供奉佛陀就行了，只需要有僧侣为他们祈福，就能在死后也升入佛国享福。
这样的愿景实在是太美妙了。
而且很多部落头人也发现，在引入了劝导百姓忍耐，通过这一世的受苦和虔诚就能在来世得到福报的藏地佛教，能够让部落中的部族民和奴隶们更温顺，更顺从他们这些部落头人的统治。
三娘子在开春以后，去巡查了板升城附近的部族，这些部族都弥漫着一股宗教的狂热氛围。
她看到一无所有的牧民，将自己仅存的财物都供奉给部落的僧侣，只是祈求来世不要继续受苦。
她看到了这些僧侣和本地领主却在过着骄奢淫逸的生活，甚至还见到好几个不遵守戒律的僧人。
三娘子想要惩戒这些僧人，却被周围的人劝阻，因为俺达汗已经给了所有黄教僧人特权，只有俺达汗本人和索南加措能够惩戒这些僧人，就算是他们犯下确凿的罪过，也只有送到板升城才能处理。
三娘子非常的愤怒，可是她又无可奈何。
如今的俺达汗酗酒变得非常的暴躁，只有在他神志清醒的时候才能沟通，如果贸然违反他的禁令，那俺达汗就会暴跳如雷。
除了狂热的宗教，烈酒也让草原日益凋敝。
三娘子亲眼看到苦巴巴的牧民，不顾妻子和孩子的哭闹，要将家里唯一在生产的母畜卖掉，只为了换上一壶烈酒。
三娘子也亲眼看着牧民根本无心放牧，大白天就喝着烈酒求醉。
三娘子还看到每天从草原上发现，因为喝酒而醉倒在路边，然后冻死在荒野的酒鬼。
酗酒已经给草原上造成了巨大的问题，从俺达汗到普通的部落牧民，都已经完全被酒精麻醉，他们不顾一切的饮酒，花高价购买这种能够让他们得到一时欢愉的饮品，完全不顾任何事情。
而已经上瘾的牧民，更是无时无刻不想着买酒喝。
那些部落头人和商人，则通过垄断的方式，控制着烈酒的销售。
几乎每一个部落都有一个专门用来卖酒的帐篷，每一个部族只能允许一个卖酒的商人进入，而每一壶烈酒都要交给部落头人一大笔的税。
有的部落甚至已经形成了产业，一个部落头人的商人专门负责记账，低价收购牧民们典当的东西。
另外一个商人则负责出售烈酒，将刚刚典当家产的牧民手里的钱再次拿走。
甚至他们的帐篷就开在一起，典当的东西评估好了价值，直接可以换到相应的烈酒。
三娘子痛心的看到，曾经百发百中的弓箭手，因为酗酒而手颤抖不止，连孩童用的弓都拉不开。
她看到那些骑射精湛的勇士，因为酗酒从马上跌落，骨折感染死在了病床上，依然向周围的人讨要烈酒。
三娘子忧心忡忡，板升
最后就是酒是很适合专营和专卖的产品，很容易控制酒的渠道。
在发现了这些特点之后，很快大明的商人们就发现，有一个最适合烈酒倾销的地方。
那就是蒙古草原。
就连张居正都发现了这点，他专门在山西设置了几个官营的酒厂，甚至降低了山西粮食的转运比例，允许一部分粮食留在山西酿酒。
而这些被新的工坊酿造出来的烈酒，就通过大同、宣府的贡市，全部流入到了草原上，从蒙古人手里换来了大量的战马和毛皮。
不仅仅是参加贡市交易的商人发现烈酒是一种非常好的商品，就连蒙古贵族们也非常喜爱烈酒这种东西。
在今年冬季的时候，烈酒是作为一种驱寒的饮品，只出现在蒙古贵族头人们的宴席上。
喝下去烈酒全身都热乎乎的，那种醉酒的感觉让人如痴如醉。
就连俺达都喜欢上了饮用烈酒，他年轻的妻子三娘子，对此十分的忧虑。
而蒙古的贵族头人们很快又发现，烈酒是一种非常好的商品。
贡市在大明这边是有许可证的贡商才能参与，而蒙古那边也同样如此，只有持有俺达发放的许可证，才可以在贡市上交易。
烈酒这种商品，很快就在草原上成为一种垄断的商品。
三娘子忧心忡忡。
自从五原之战和汉人叛乱后，以及对大明的几次作战失利之后，俺达汗彻底失去了雄心壮志，开始沉溺于美色和美酒，身体也很快就垮了。
毕竟俺达汗已经五十多岁了，这个年纪在草原上已经算是长寿了。
就算是蒙古贵族，人命在草原上都是非常脆弱的，就如同秋天的草一样，一场突然疾病随时可能要了他的命。
三娘子困恼的不是俺达汗的堕落，而是如今草原的情况。
自从藏地僧侣索南加措入草原后，俺达汗许诺他要在每一个部落都修建佛寺，来供奉佛陀。
草原上比较原始落后的土著信仰，自然挡不住教义完善的藏地佛教。
这些土著信仰土崩瓦解，蒙古贵族阶层几乎都转而信仰了藏地佛教。
毕竟索南加措描绘的佛国实在是太美好了，简直就是所有人梦想中的地方。
而他们需要做的，只不过是皈依佛祖，然后让手下供奉佛陀就行了，只需要有僧侣为他们祈福，就能在死后也升入佛国享福。
这样的愿景实在是太美妙了。
而且很多部落头人也发现，在引入了劝导百姓忍耐，通过这一世的受苦和虔诚就能在来世得到福报的藏地佛教，能够让部落中的部族民和奴隶们更温顺，更顺从他们这些部落头人的统治。
三娘子在开春以后，去巡查了板升城附近的部族，这些部族都弥漫着一股宗教的狂热氛围。
她看到一无所有的牧民，将自己仅存的财物都供奉给部落的僧侣，只是祈求来世不要继续受苦。
她看到了这些僧侣和本地领主却在过着骄奢淫逸的生活，甚至还见到好几个不遵守戒律的僧人。
三娘子想要惩戒这些僧人，却被周围的人劝阻，因为俺达汗已经给了所有黄教僧人特权，只有俺达汗本人和索南加措能够惩戒这些僧人，就算是他们犯下确凿的罪过，也只有送到板升城才能处理。
三娘子非常的愤怒，可是她又无可奈何。
如今的俺达汗酗酒变得非常的暴躁，只有在他神志清醒的时候才能沟通，如果贸然违反他的禁令，那俺达汗就会暴跳如雷。
除了狂热的宗教，烈酒也让草原日益凋敝。
三娘子亲眼看到苦巴巴的牧民，不顾妻子和孩子的哭闹，要将家里唯一在生产的母畜卖掉，只为了换上一壶烈酒。
三娘子也亲眼看着牧民根本无心放牧，大白天就喝着烈酒求醉。
三娘子还看到每天从草原上发现，因为喝酒而醉倒在路边，然后冻死在荒野的酒鬼。
酗酒已经给草原上造成了巨大的问题，从俺达汗到普通的部落牧民，都已经完全被酒精麻醉，他们不顾一切的饮酒，花高价购买这种能够让他们得到一时欢愉的饮品，完全不顾任何事情。
而已经上瘾的牧民，更是无时无刻不想着买酒喝。
那些部落头人和商人，则通过垄断的方式，控制着烈酒的销售。
几乎每一个部落都有一个专门用来卖酒的帐篷，每一个部族只能允许一个卖酒的商人进入，而每一壶烈酒都要交给部落头人一大笔的税。
有的部落甚至已经形成了产业，一个部落头人的商人专门负责记账，低价收购牧民们典当的东西。
另外一个商人则负责出售烈酒，将刚刚典当家产的牧民手里的钱再次拿走。
甚至他们的帐篷就开在一起，典当的东西评估好了价值，直接可以换到相应的烈酒。
三娘子痛心的看到，曾经百发百中的弓箭手，因为酗酒而手颤抖不止，连孩童用的弓都拉不开。
她看到那些骑射精湛的勇士，因为酗酒从马上跌落，骨折感染死在了病床上，依然向周围的人讨要烈酒。
三娘子忧心忡忡，板升
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