第455节(1/2)
张斐就问道：“那么根据三舍法，最终入朝为官的，最多也就一百人，剩余的一千九百人干嘛去？”
司马光捋了捋胡须道：“自然还是继续努力，就如同科举一样，一次考不上，就回去继续苦读，然后再考。”
张斐道：“那如果一直都考不上呢？”
“那。”
司马光讪讪道：“那也是没有办法的事。”
张斐立刻道：“然而，事实就是大部分人都考不上，这些人都将被淘汰。可见王学士的三舍法，虽然大开入口之门，也就是针对庶民开放国子监，但并未改变出口，还是过于狭隘啊。如果司马学士想要超越三舍法，就必须大开出口之门。”
许遵皱眉道：“如今朝中本就出现冗官现象，若还大开出口之门，岂不是会进一步加重冗官的现象。”
张斐笑道：“岳父大人此言差矣，常言道，达则兼济天下，穷则独善其身，但我朝教育往往就只负责达则兼济天下，至于穷则独善其身，就全凭自我修养和奋斗，教育不给于任何支持。”
司马光听得也糊涂了，“穷则独善其身，本就应凭借自我修养和奋斗，不然何谓独善？”
张斐摇摇头道：“但是教育可以给予独善其身支持。”
司马光问道：“教育如何给予独善其身支持？”
“毕业证。”
“毕业证？”
司马光双目一睁，是一头雾水。
“正是如此。”
张斐点点头，道：“但凡学业合格者，一律发放毕业证，至于入仕与否，则在于自己的选择，国子监可以在此，再设一道考试，愿意入仕，则参与考试，合格者，将入仕为官。”
许芷倩好奇道：“可谁不想入仕为官？”
“我啊！”
张斐道。
“！”
许芷倩无言以对。
这真是铁一般的事实。
张斐又道：“虽然如我这种人，是非常非常少的，但是朝廷也只能容纳那么多人，还有很大一部分人无法入朝为官。可话又说回来，不入朝为官，就无法实现自我价值吗？亦非如此。
他们可以成为大珥笔，赚得腰缠万贯，也可以成为法律援助，为民请命，甚至可以去警署做事，是可以从其它地方实现自我价值，如果人人都能够独善其身，国家便也能够长治久安。
而毕业证的作用，就是他们的学历和能力的证明，让他们可以更加从容的独善其身，更加自由的择业，得到大家的认可。
从而做到人才疏导，人尽其才，物尽其用，又能从侧面缓解冗官的现象。”
第三百四十一章 入仕
不可否认的是，王安石的许多政治理念，都是超越时代的，但有趣的是，他最终目的，却是要加强中央集权，加强君主集权。
他始终没有跳出这个理念。
王安石的教育理念就是务实轻虚，他认为科举考得内容，实在过于浮夸，没有什么卵用，故此他要设专科，培养专业人才，以供朝廷取才。
这是多么超前的理念，但他的目的就是为朝廷取才，他并没有考虑到，其实社会也需要人才，如果这些人才能够将自己的才能用于坊间，社会也能发生进步。
相反，范仲淹、富弼、韩琦、文彦博，这一批庆历旧臣，他们都是希望能够限制君主集权。
如范仲淹就试图将祖宗之法直接套在皇帝身上用。
事为之防，曲为之制，你皇帝若一个人说了算，这也是违反祖宗之法。
而士大夫与皇帝共治天下，其实就是在他们这一批大臣身上发扬光大的。
范仲淹、文彦博都跟皇帝摊牌过，就直接明说，皇帝与士大夫共治天下。
司马光其实也是这个路线。
革新与保守争得到底是什么？
仅仅是政治理念吗？
而富弼、文彦博他们，他们又仅仅是反对王安石吗？
还真不见得。
因为最让他们的忌惮得，肯定不是王安石。
自古以来，一切党争，其实都是围绕着皇权在进行。
而张斐的毕业证制度，就不仅仅是局限于朝廷，而是将教育面向全社会。
其实这里面也暗藏着限制皇权的思想。
科举的制度，就是要将天下聪明人，都招到皇帝身边去，成为皇帝的人，如此龙椅才坐得安稳。
如果教育变成面向社会输送人才，肯定是在削弱皇权。
只不过这人才往高处走，水往低水流，当官始终是华夏民族最为崇尚的，影响是很有限的，必须要经过长时间潜移默化，才能显现出一些效果来。
但这个理念，显然非常符合司马光的执政理念。
他也非常崇尚达则兼济天下，穷则独善其身的思想，在历史上，王安石掌权后，他就跑去修资治通鉴，其实赵顼是想留着他的，身为帝王，肯定还是要讲一个平衡，但是司马光坚决推辞。
是后来高太后掌权，他才回来的，他才又回来得，开始对新政进行清算。
王安石也是如此，仁宗、英宗在位期间，他也是选择远离中央。
“妙！”
司马光激动道：“此毕
司马光捋了捋胡须道：“自然还是继续努力，就如同科举一样，一次考不上，就回去继续苦读，然后再考。”
张斐道：“那如果一直都考不上呢？”
“那。”
司马光讪讪道：“那也是没有办法的事。”
张斐立刻道：“然而，事实就是大部分人都考不上，这些人都将被淘汰。可见王学士的三舍法，虽然大开入口之门，也就是针对庶民开放国子监，但并未改变出口，还是过于狭隘啊。如果司马学士想要超越三舍法，就必须大开出口之门。”
许遵皱眉道：“如今朝中本就出现冗官现象，若还大开出口之门，岂不是会进一步加重冗官的现象。”
张斐笑道：“岳父大人此言差矣，常言道，达则兼济天下，穷则独善其身，但我朝教育往往就只负责达则兼济天下，至于穷则独善其身，就全凭自我修养和奋斗，教育不给于任何支持。”
司马光听得也糊涂了，“穷则独善其身，本就应凭借自我修养和奋斗，不然何谓独善？”
张斐摇摇头道：“但是教育可以给予独善其身支持。”
司马光问道：“教育如何给予独善其身支持？”
“毕业证。”
“毕业证？”
司马光双目一睁，是一头雾水。
“正是如此。”
张斐点点头，道：“但凡学业合格者，一律发放毕业证，至于入仕与否，则在于自己的选择，国子监可以在此，再设一道考试，愿意入仕，则参与考试，合格者，将入仕为官。”
许芷倩好奇道：“可谁不想入仕为官？”
“我啊！”
张斐道。
“！”
许芷倩无言以对。
这真是铁一般的事实。
张斐又道：“虽然如我这种人，是非常非常少的，但是朝廷也只能容纳那么多人，还有很大一部分人无法入朝为官。可话又说回来，不入朝为官，就无法实现自我价值吗？亦非如此。
他们可以成为大珥笔，赚得腰缠万贯，也可以成为法律援助，为民请命，甚至可以去警署做事，是可以从其它地方实现自我价值，如果人人都能够独善其身，国家便也能够长治久安。
而毕业证的作用，就是他们的学历和能力的证明，让他们可以更加从容的独善其身，更加自由的择业，得到大家的认可。
从而做到人才疏导，人尽其才，物尽其用，又能从侧面缓解冗官的现象。”
第三百四十一章 入仕
不可否认的是，王安石的许多政治理念，都是超越时代的，但有趣的是，他最终目的，却是要加强中央集权，加强君主集权。
他始终没有跳出这个理念。
王安石的教育理念就是务实轻虚，他认为科举考得内容，实在过于浮夸，没有什么卵用，故此他要设专科，培养专业人才，以供朝廷取才。
这是多么超前的理念，但他的目的就是为朝廷取才，他并没有考虑到，其实社会也需要人才，如果这些人才能够将自己的才能用于坊间，社会也能发生进步。
相反，范仲淹、富弼、韩琦、文彦博，这一批庆历旧臣，他们都是希望能够限制君主集权。
如范仲淹就试图将祖宗之法直接套在皇帝身上用。
事为之防，曲为之制，你皇帝若一个人说了算，这也是违反祖宗之法。
而士大夫与皇帝共治天下，其实就是在他们这一批大臣身上发扬光大的。
范仲淹、文彦博都跟皇帝摊牌过，就直接明说，皇帝与士大夫共治天下。
司马光其实也是这个路线。
革新与保守争得到底是什么？
仅仅是政治理念吗？
而富弼、文彦博他们，他们又仅仅是反对王安石吗？
还真不见得。
因为最让他们的忌惮得，肯定不是王安石。
自古以来，一切党争，其实都是围绕着皇权在进行。
而张斐的毕业证制度，就不仅仅是局限于朝廷，而是将教育面向全社会。
其实这里面也暗藏着限制皇权的思想。
科举的制度，就是要将天下聪明人，都招到皇帝身边去，成为皇帝的人，如此龙椅才坐得安稳。
如果教育变成面向社会输送人才，肯定是在削弱皇权。
只不过这人才往高处走，水往低水流，当官始终是华夏民族最为崇尚的，影响是很有限的，必须要经过长时间潜移默化，才能显现出一些效果来。
但这个理念，显然非常符合司马光的执政理念。
他也非常崇尚达则兼济天下，穷则独善其身的思想，在历史上，王安石掌权后，他就跑去修资治通鉴，其实赵顼是想留着他的，身为帝王，肯定还是要讲一个平衡，但是司马光坚决推辞。
是后来高太后掌权，他才回来的，他才又回来得，开始对新政进行清算。
王安石也是如此，仁宗、英宗在位期间，他也是选择远离中央。
“妙！”
司马光激动道：“此毕
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