第517节(1/2)
张斐笑道：“你们的回答真是充满机智，完全不带依据的。”
学生们都是尴尬不语。
张斐突然又看了眼周边的士大夫们。
几乎人人都是一脸不屑。
你这自娱自乐，故弄玄虚的学问，不值得我们动脑。
只有富弼、王安石、司马光等人在沉吟思索着，但也未有给出反应。
曹太后也完全是一头雾水，本想问问赵顼，结果发现赵顼比她还呆一些。
张斐微微一笑，“如今这些理念都是非常清晰的，那我们可以来推论一下，到底德主法辅是一个怎样的关系。”
又来了！
学生们可都非常期待。
这种推论式的教学，虽然令他们感觉自己很笨，但其实也很爽，就好像走迷宫一样，出去那一刻，总是非常爽的，如果不爽的话，他们也不会期待上这课。
“方才我们说过，法家之法重刑罚，而在儒家之法中，恰恰缺乏刑罚，二者是可以直接融合的，因为本身就是互补的，大家也都非常好理解。现在我们看看法是否如刑一样，能与之完美融合。”
张斐又问道：“法制之法的理念是什么？”
“扞卫个人正当权益的一种共识。”
“礼呢？”
“礼可总结为三纲五常。”
“三纲五常是圣人所想吗？”张斐又问道。
学生们点点头。
张斐问道：“谁想的？”
“孔圣人，三纲之道就是来源于圣人的君君臣臣父父子子。”
“所以在孔圣人之前，就没有君臣父子一说？就不存有男尊女卑？就没有仁、义、礼、智、信？”
“呃……”
“有没有？”
“有。”
“当然有啊！”
张斐道：“这要是没有的话，孔圣人这番话的依据是什么？其实这一点跟李悝的《法经》是一个道理，君臣父子男女本就是一个存在的关系，就是一个约定俗成。
是在春秋战国时期，大家都开始不遵守这个约定俗成，导致天下大乱，孔圣人就认为大家不讲规矩，所以天下乱了，那么回到周礼，天下就不会乱了。
是不是这么个道理？”
学生们点点头。
虽然张斐说得很粗糙，但基本上还就是这么回事。
张斐又道：“那么是不是也可以得出结果，孔圣人之所以提出君君臣臣父父子子，为得是天下安定，家庭和谐。”
大家点着头。
张斐又问道：“那么三纲五常的目的呢？是为了体现尊君卑臣，男尊女卑吗？”
“不是。”
“那是什么？”
“也是为了天下安定、家庭和谐。”
“不错。”
张斐点点头道：“这一点是很重要，你们一定要记住，三纲五常的最终目的不是追求男尊女卑，而是说这么做，天下才会安定，家庭才会和谐。哪怕那些山野村夫，他们也是知道这些道理的，就好像他们也知道盗窃是不对的。”
说着，他回到木板前，“那么，我们现在再看看三纲五常与法制之法的关系。这二者的理念是不是非常像似？”
大家是直点头。
这么一解释的话，理念真的很像似。
张斐又问道：“那么二者是什么关系？”
学生们又是面面相觑。
“看来你们前面三堂课真是白上了。”张斐叹道。
王安石忍不住道：“是扞卫关系。”
“就是扞卫关系。”
张斐也顾不得谁说得，指着木板道：“说得都已经这么清楚，这还用想吗，三纲五常就是一种普遍存在的关系，那就是属于一种共识，而它的目的是希望天下安定、家庭和谐，这不就是国家利益，国家利益亦属个人利益。那么根据法制之法的理念，二者关系不就是法扞卫德吗。”
学生们是恍然大悟。
但……但也仅此而已。
张斐不禁问道：“你们现在脸都不红了吗？”
学生们只是憨厚地笑着。
富公、文公都在那里沉眉思索，我们怕什么羞，看不起谁呢。
张斐嘴角抽搐了下，无奈地摇摇头，又指着木板道：“现在可以对比这二者关系，方才我们已经讲清楚德主刑辅的关系，刑在礼中，是对礼的一种补充，甚至可以简单理解为礼需要刑。
而法制之法是扞卫德，是我来保护你的关系。所以前者是被动关系，后者是主动关系，能否理解？”
上官均就质疑道：“那就不能说是德主法辅。”
其余人也点点头。
而那些士大夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。
这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。
到了法制之法，就变成保护在内，你这……
只是你说得好听罢了。
张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。”
“啊？”
上官均当即一愣。
张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？”
“德……德主法辅。”
学生们都是尴尬不语。
张斐突然又看了眼周边的士大夫们。
几乎人人都是一脸不屑。
你这自娱自乐，故弄玄虚的学问，不值得我们动脑。
只有富弼、王安石、司马光等人在沉吟思索着，但也未有给出反应。
曹太后也完全是一头雾水，本想问问赵顼，结果发现赵顼比她还呆一些。
张斐微微一笑，“如今这些理念都是非常清晰的，那我们可以来推论一下，到底德主法辅是一个怎样的关系。”
又来了！
学生们可都非常期待。
这种推论式的教学，虽然令他们感觉自己很笨，但其实也很爽，就好像走迷宫一样，出去那一刻，总是非常爽的，如果不爽的话，他们也不会期待上这课。
“方才我们说过，法家之法重刑罚，而在儒家之法中，恰恰缺乏刑罚，二者是可以直接融合的，因为本身就是互补的，大家也都非常好理解。现在我们看看法是否如刑一样，能与之完美融合。”
张斐又问道：“法制之法的理念是什么？”
“扞卫个人正当权益的一种共识。”
“礼呢？”
“礼可总结为三纲五常。”
“三纲五常是圣人所想吗？”张斐又问道。
学生们点点头。
张斐问道：“谁想的？”
“孔圣人，三纲之道就是来源于圣人的君君臣臣父父子子。”
“所以在孔圣人之前，就没有君臣父子一说？就不存有男尊女卑？就没有仁、义、礼、智、信？”
“呃……”
“有没有？”
“有。”
“当然有啊！”
张斐道：“这要是没有的话，孔圣人这番话的依据是什么？其实这一点跟李悝的《法经》是一个道理，君臣父子男女本就是一个存在的关系，就是一个约定俗成。
是在春秋战国时期，大家都开始不遵守这个约定俗成，导致天下大乱，孔圣人就认为大家不讲规矩，所以天下乱了，那么回到周礼，天下就不会乱了。
是不是这么个道理？”
学生们点点头。
虽然张斐说得很粗糙，但基本上还就是这么回事。
张斐又道：“那么是不是也可以得出结果，孔圣人之所以提出君君臣臣父父子子，为得是天下安定，家庭和谐。”
大家点着头。
张斐又问道：“那么三纲五常的目的呢？是为了体现尊君卑臣，男尊女卑吗？”
“不是。”
“那是什么？”
“也是为了天下安定、家庭和谐。”
“不错。”
张斐点点头道：“这一点是很重要，你们一定要记住，三纲五常的最终目的不是追求男尊女卑，而是说这么做，天下才会安定，家庭才会和谐。哪怕那些山野村夫，他们也是知道这些道理的，就好像他们也知道盗窃是不对的。”
说着，他回到木板前，“那么，我们现在再看看三纲五常与法制之法的关系。这二者的理念是不是非常像似？”
大家是直点头。
这么一解释的话，理念真的很像似。
张斐又问道：“那么二者是什么关系？”
学生们又是面面相觑。
“看来你们前面三堂课真是白上了。”张斐叹道。
王安石忍不住道：“是扞卫关系。”
“就是扞卫关系。”
张斐也顾不得谁说得，指着木板道：“说得都已经这么清楚，这还用想吗，三纲五常就是一种普遍存在的关系，那就是属于一种共识，而它的目的是希望天下安定、家庭和谐，这不就是国家利益，国家利益亦属个人利益。那么根据法制之法的理念，二者关系不就是法扞卫德吗。”
学生们是恍然大悟。
但……但也仅此而已。
张斐不禁问道：“你们现在脸都不红了吗？”
学生们只是憨厚地笑着。
富公、文公都在那里沉眉思索，我们怕什么羞，看不起谁呢。
张斐嘴角抽搐了下，无奈地摇摇头，又指着木板道：“现在可以对比这二者关系，方才我们已经讲清楚德主刑辅的关系，刑在礼中，是对礼的一种补充，甚至可以简单理解为礼需要刑。
而法制之法是扞卫德，是我来保护你的关系。所以前者是被动关系，后者是主动关系，能否理解？”
上官均就质疑道：“那就不能说是德主法辅。”
其余人也点点头。
而那些士大夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。
这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。
到了法制之法，就变成保护在内，你这……
只是你说得好听罢了。
张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。”
“啊？”
上官均当即一愣。
张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？”
“德……德主法辅。”
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