第1129节(2/3)
道：“其实我朝律法早就删除部曲、客女、奴婢等称呼，这佃户、部曲名义上也都是良民，但之前就只是表面上，而现在是必须要尊法，其实在《临时法》中没有明确反对家奴契约，但是根据契约法的解释，里面是有等价原则。
就说以前的那种家奴契约，若遵循等价原则，主人是必须要承担赡养家奴的责任，也就是说不能再轻易赶他们走。
里面是有具体的解释，他们既然是终身为你服务，你也必须一直对他负责，包括下葬所需费用。
至于惩罚家奴，规定是仅限于皮肉，如果导致伤残或者死亡，赔偿是肯定的，可能还会面临刑罚。”
刘屏道：“以前规定若要处死家奴，是可以向官府申请的，现在怎么办？”
李国忠道：“现在就必须通过诉讼来解决，但是根据律法规定，下人犯上，是要罪加一等的。”
又有一个大地主问道：“不知李行首可以给我们怎样的建议。”
李国忠道：“虽然临时法中有明确说明，之前所签订的家奴契约，都是合法的。
但我建议各位还是更换雇佣契约，明确双方的责任和关系，否则的话，以后会遇到很多麻烦事，因为以前的契约，写得非常模糊，这对于各位是非常不利的，除非契约上面写得非常清楚，否则的话，公检法就会遵循契约法去判定的。”
一干地主面面相觑，真是一个头，两个大啊！
根据法律原则，你修改律法，那你的原因，就不能追溯以前的事。但如果你契约上没有写清楚，出现纠纷的话，那就是你的问题。
如果契约写明，你可以随时赶他走，临时法虽然不允许，但也管不着，因为这是以前签订的。
但如果契约上只写明，他终生为你服务，其它方面都没有写，那他的待遇，也将是到死为止。
今儿苏轼与好友来到白矾楼，准备搓一顿，结果刚刚进门，就被一圈人给围住。
“子瞻，这户婚律是你修得吗？”
“户婚律，我倒是没有提什么意见，怎么？你们觉得有问题吗？”苏轼好奇道。
“当然有问题。”
一个公子便道：“以前户婚律，只是说夫妻离异，妻子只能带走嫁妆，如今还得分一部分家财，这是何道理啊！”
苏轼笑道：“这是有前提条件的，就是男子想要休妻，且又找不到‘七出’的理由，故而可以以分家财的条件去休妻。”
那公子问道：“为何要这么改？”
苏轼回答道：“这是因为有诸多案例，证明有些丈夫想要休妻，但又找不到妻子七出的理由，就只能虐待妻子，逼迫其与自己和离。
基于这一点，立法会就考虑，允许丈夫在妻子未有发生‘七出’的情况下，单方面提出休妻，但是要支付三成的家财，以及每月给予一定的赡养费，确保妻子能够生存下去。同时，妻子也有资格要求丈夫刊登文章，说明是他主动提出的，并非是自己不收妇道，保留自己的名声。
但是，在‘三不去’的情况下，其中只有一种情况改为允许休妻，就是前贫贱后富贵，但是在这种情况下，丈夫要休妻，是必须支付一半的家财，其余两种情况，丈夫还是不允许休妻的。”
这七出，就是“不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，窃盗”，妻子犯了任何一条，丈夫都可以休妻。
而三不去，就是有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵，原本在这三种情况下，是不允许休妻的。
但是现在最后一种，改为是被允许的。
就是因为有很多案例，丈夫通过折磨妻子，逼着她跟自己离婚，人性就是如此丑陋，法律就只能改为，你实在要休也是可以的，可以通过分家财，支付赡养费来休。
理由当然是妻子的生存能力不如男人。
这决定权还是在丈夫手里的。
妻子没有太多休夫的理由，这跟以前没有多少区别，一般都是丈夫犯了什么奸淫罪，妻子就可以提出离婚，还有就是遭受虐待。
因被虐待，而离婚，这在之前也是法律允许的，有很多判例，但是临时法还规定，在这种情况，妻子是可以要求分更多的家财，索要更多的赡养费，这就不是丈夫能够决定的。
大家点点头，表示也能够理解，并不觉得太过分。
因为这里是有一个前提条件的，就是妻子没有犯七不出之罪，那就是贤良淑德，你还要离婚，那当然是你的不对。
苏轼又道：“不过我还要提醒你们两点，其一，就是士兵之妻，是法律重点保护的。与士兵之妻有染，那可是非常严重的罪，最严重者是可判死刑。虽然也可以通过钱财去和解，但最终的决定权是在士兵手里。”
大家一听，当即怒火中烧，你苏子瞻什么意思，我们是那种人吗？
苏轼打了个哈哈道：“我就是说说，各位切莫在意。”
又有人问道：“那第二点是什么？”
苏轼道：“其二，就是将来的婚契也必须与警署盖章，才能生效，因为如今户婚律涉及到很多财产分割，对于婚期也必须规范。”
第七百七十一章 势不可挡
此时此刻，毫不夸张
就说以前的那种家奴契约，若遵循等价原则，主人是必须要承担赡养家奴的责任，也就是说不能再轻易赶他们走。
里面是有具体的解释，他们既然是终身为你服务，你也必须一直对他负责，包括下葬所需费用。
至于惩罚家奴，规定是仅限于皮肉，如果导致伤残或者死亡，赔偿是肯定的，可能还会面临刑罚。”
刘屏道：“以前规定若要处死家奴，是可以向官府申请的，现在怎么办？”
李国忠道：“现在就必须通过诉讼来解决，但是根据律法规定，下人犯上，是要罪加一等的。”
又有一个大地主问道：“不知李行首可以给我们怎样的建议。”
李国忠道：“虽然临时法中有明确说明，之前所签订的家奴契约，都是合法的。
但我建议各位还是更换雇佣契约，明确双方的责任和关系，否则的话，以后会遇到很多麻烦事，因为以前的契约，写得非常模糊，这对于各位是非常不利的，除非契约上面写得非常清楚，否则的话，公检法就会遵循契约法去判定的。”
一干地主面面相觑，真是一个头，两个大啊！
根据法律原则，你修改律法，那你的原因，就不能追溯以前的事。但如果你契约上没有写清楚，出现纠纷的话，那就是你的问题。
如果契约写明，你可以随时赶他走，临时法虽然不允许，但也管不着，因为这是以前签订的。
但如果契约上只写明，他终生为你服务，其它方面都没有写，那他的待遇，也将是到死为止。
今儿苏轼与好友来到白矾楼，准备搓一顿，结果刚刚进门，就被一圈人给围住。
“子瞻，这户婚律是你修得吗？”
“户婚律，我倒是没有提什么意见，怎么？你们觉得有问题吗？”苏轼好奇道。
“当然有问题。”
一个公子便道：“以前户婚律，只是说夫妻离异，妻子只能带走嫁妆，如今还得分一部分家财，这是何道理啊！”
苏轼笑道：“这是有前提条件的，就是男子想要休妻，且又找不到‘七出’的理由，故而可以以分家财的条件去休妻。”
那公子问道：“为何要这么改？”
苏轼回答道：“这是因为有诸多案例，证明有些丈夫想要休妻，但又找不到妻子七出的理由，就只能虐待妻子，逼迫其与自己和离。
基于这一点，立法会就考虑，允许丈夫在妻子未有发生‘七出’的情况下，单方面提出休妻，但是要支付三成的家财，以及每月给予一定的赡养费，确保妻子能够生存下去。同时，妻子也有资格要求丈夫刊登文章，说明是他主动提出的，并非是自己不收妇道，保留自己的名声。
但是，在‘三不去’的情况下，其中只有一种情况改为允许休妻，就是前贫贱后富贵，但是在这种情况下，丈夫要休妻，是必须支付一半的家财，其余两种情况，丈夫还是不允许休妻的。”
这七出，就是“不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，窃盗”，妻子犯了任何一条，丈夫都可以休妻。
而三不去，就是有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵，原本在这三种情况下，是不允许休妻的。
但是现在最后一种，改为是被允许的。
就是因为有很多案例，丈夫通过折磨妻子，逼着她跟自己离婚，人性就是如此丑陋，法律就只能改为，你实在要休也是可以的，可以通过分家财，支付赡养费来休。
理由当然是妻子的生存能力不如男人。
这决定权还是在丈夫手里的。
妻子没有太多休夫的理由，这跟以前没有多少区别，一般都是丈夫犯了什么奸淫罪，妻子就可以提出离婚，还有就是遭受虐待。
因被虐待，而离婚，这在之前也是法律允许的，有很多判例，但是临时法还规定，在这种情况，妻子是可以要求分更多的家财，索要更多的赡养费，这就不是丈夫能够决定的。
大家点点头，表示也能够理解，并不觉得太过分。
因为这里是有一个前提条件的，就是妻子没有犯七不出之罪，那就是贤良淑德，你还要离婚，那当然是你的不对。
苏轼又道：“不过我还要提醒你们两点，其一，就是士兵之妻，是法律重点保护的。与士兵之妻有染，那可是非常严重的罪，最严重者是可判死刑。虽然也可以通过钱财去和解，但最终的决定权是在士兵手里。”
大家一听，当即怒火中烧，你苏子瞻什么意思，我们是那种人吗？
苏轼打了个哈哈道：“我就是说说，各位切莫在意。”
又有人问道：“那第二点是什么？”
苏轼道：“其二，就是将来的婚契也必须与警署盖章，才能生效，因为如今户婚律涉及到很多财产分割，对于婚期也必须规范。”
第七百七十一章 势不可挡
此时此刻，毫不夸张
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