第371节(2/3)
出伊甸亚合众国方面社会制度资料。从资料上，这是一个宪政制度非常完善的国家
但是工业国家的建立，仅靠着完善的现代宪政制度是不够的。准确来说——宪政只是国家认同的一部分。
伊甸亚就相当于一块厚实的钢板覆盖在一块没有完成地基构建的土地上。
在在此基础上建造一个居住几十天的小房子是完全可以的，但是要建设一座居住数十年，高度足够高的大厦，这就会出现问题。
且不说，非裔自我认同给伊甸亚造成的问题，
仅拉丁裔和西欧裔就在“伊甸亚合众国是谁的合众国”的问题上出现了混乱和撕裂。
而思想上，则又是以被天主教迫害的新教为主。所以——在以新教为国教的时候，又容忍了肆无忌惮的多样性宗教解释，使得其内部出现了大量流派！
伊甸亚的那块替代根基的钢板，渐渐地兜不住了。
三权分立纯现代的体制，是一个很不错的大框架，让统治阶层可以良好的协商。但是这套体制不适合于底层，而伊甸亚恰恰缺乏底蕴，中下层有太多无法和解的矛盾。
最初伊甸亚合众国是一张白纸的，但几百年后，上层框架所笼统美利坚中下层多元化并没有如所想一样“大熔炉”凝练成了共同自豪的历史。而是每一股多元化力量，在‘养蛊’的模式下，发展了几十年上百年，成为了一个个为了凸显“标签”分明而“凸显”的畸形怪物。
旁白：像东亚这样的国家，中下层本来就存在着‘平衡制度’所谓三教九流的规矩，当朝堂确定发展宪政后。例如道教，宗族，以及传承几百年的行业协会会寻找新的平衡。
伊甸亚中下层被黑手党，邪信，以及企业中的兄弟会占据了。
不同于神州的三教九流井水不犯河水，相互拱手作揖“青山不改绿水长流”。
伊甸亚这些下层结构，路数野得很，过界就斩！而各种“边界”因为上层少数宪政老爷们的投票摆动非常大。
例如非洲裔，上一届支持，下一届就不支持了，而一旦边界倒退回来，南方州的中下层白人带着三k服立刻反攻倒算。什么“现在留一线，日后好相见”，恨不得直接像对付印第安人一样，找到机会一波带你走，日后如何描绘你的文化，日后我做主。
……
各种行业协会，地方家族，会成为宪政主结构框架下次要社会组织。虽然初期改革有点困难，但是一旦稳定，立刻成为稳固向前的惯性。
在野的社会力量，就如同生物进化中的器官一样，是与上层结构上千年的共生中得到充沛的利弊验证，形成了一套不和朝堂大局发生激烈冲突的各行各业的行规。
东方的改朝换代，三教九流不会和朝堂冲突，在俯首称臣中，继续默契维系内部规则。朝堂想要变革，也都深刻知“治大国如烹小鲜”在不激起民愤滔天的情况下，慢慢变。
伊甸亚呢？宪政体系下顶层交接班很稳定，但是宪政上台的总统和在野力量常常针尖对麦芒。
例如要么是强势压制民间，搞出禁酒令，武装收税这样的事情，
要么就是让民间形成寡头，上来骑脸，例如网络社交敢封总统账号，哦，更狠的是雇人来给敞篷车的总统脑洞大开。
……
卫铿望着悬浮地球投影上新大陆区域，无聊的将手里的狗尾巴草折了一下，啪嗒一下断成几节掉落了，一秒钟后，想到了什么，看到刚好落在美洲大陆上的断茬，不由猜测：“上下对冲，是个双坎的卦相”~六三象曰来之坎坎，终无功也。
【白话翻译：往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。】
在伊甸亚能成功干涉外部，向外输出多样性的时候，让旧大陆变得比自己更乱更糟糕，就能保持伊甸亚内部法统稳定。
但是当世界岛中崛起强有力秩序，将其向外触手打回北美，证明他们不是天选，那么其内部就会激化！
卫老爷深吸了一口气：“看来又多了一个历史工作。”
第16章 高原假日
秦统历2287年5月1号，正好是旅游假期。
高原上，五台类似长颈鹿的陆行平台，正在旅游区缓缓前进。
这是洛水名下的商业公司特地开发的旅游平台，这种平台八足，高十五米。专门适应于戈壁地形上行走。
其作用就是方便人类获取直升机低空悬停一样的视角，运行的成本，比直升机价格便宜。
当然更重要的是，这东西安静，不会如直升机那样“呼啦啦”吓坏各种小动物。
例如草原上的苍鹰和各种藏狐，基本上都无视这种缓缓移动的机械体，因为从中感受不出猎食者的爆发力。
随着高原区域的经济发展，不少民众在业余时间，都喜欢租用一台这种平台来领略自然中的大好风光。
……
申请了一天假期的卫铿正靠在第三号陆行平台上，进行一天的休息，领略这大好河山。
卫铿现在碳基身躯已经逐渐出现了半能量化的现象，熵增的周期已不再是日出日落。只需每日
但是工业国家的建立，仅靠着完善的现代宪政制度是不够的。准确来说——宪政只是国家认同的一部分。
伊甸亚就相当于一块厚实的钢板覆盖在一块没有完成地基构建的土地上。
在在此基础上建造一个居住几十天的小房子是完全可以的，但是要建设一座居住数十年，高度足够高的大厦，这就会出现问题。
且不说，非裔自我认同给伊甸亚造成的问题，
仅拉丁裔和西欧裔就在“伊甸亚合众国是谁的合众国”的问题上出现了混乱和撕裂。
而思想上，则又是以被天主教迫害的新教为主。所以——在以新教为国教的时候，又容忍了肆无忌惮的多样性宗教解释，使得其内部出现了大量流派！
伊甸亚的那块替代根基的钢板，渐渐地兜不住了。
三权分立纯现代的体制，是一个很不错的大框架，让统治阶层可以良好的协商。但是这套体制不适合于底层，而伊甸亚恰恰缺乏底蕴，中下层有太多无法和解的矛盾。
最初伊甸亚合众国是一张白纸的，但几百年后，上层框架所笼统美利坚中下层多元化并没有如所想一样“大熔炉”凝练成了共同自豪的历史。而是每一股多元化力量，在‘养蛊’的模式下，发展了几十年上百年，成为了一个个为了凸显“标签”分明而“凸显”的畸形怪物。
旁白：像东亚这样的国家，中下层本来就存在着‘平衡制度’所谓三教九流的规矩，当朝堂确定发展宪政后。例如道教，宗族，以及传承几百年的行业协会会寻找新的平衡。
伊甸亚中下层被黑手党，邪信，以及企业中的兄弟会占据了。
不同于神州的三教九流井水不犯河水，相互拱手作揖“青山不改绿水长流”。
伊甸亚这些下层结构，路数野得很，过界就斩！而各种“边界”因为上层少数宪政老爷们的投票摆动非常大。
例如非洲裔，上一届支持，下一届就不支持了，而一旦边界倒退回来，南方州的中下层白人带着三k服立刻反攻倒算。什么“现在留一线，日后好相见”，恨不得直接像对付印第安人一样，找到机会一波带你走，日后如何描绘你的文化，日后我做主。
……
各种行业协会，地方家族，会成为宪政主结构框架下次要社会组织。虽然初期改革有点困难，但是一旦稳定，立刻成为稳固向前的惯性。
在野的社会力量，就如同生物进化中的器官一样，是与上层结构上千年的共生中得到充沛的利弊验证，形成了一套不和朝堂大局发生激烈冲突的各行各业的行规。
东方的改朝换代，三教九流不会和朝堂冲突，在俯首称臣中，继续默契维系内部规则。朝堂想要变革，也都深刻知“治大国如烹小鲜”在不激起民愤滔天的情况下，慢慢变。
伊甸亚呢？宪政体系下顶层交接班很稳定，但是宪政上台的总统和在野力量常常针尖对麦芒。
例如要么是强势压制民间，搞出禁酒令，武装收税这样的事情，
要么就是让民间形成寡头，上来骑脸，例如网络社交敢封总统账号，哦，更狠的是雇人来给敞篷车的总统脑洞大开。
……
卫铿望着悬浮地球投影上新大陆区域，无聊的将手里的狗尾巴草折了一下，啪嗒一下断成几节掉落了，一秒钟后，想到了什么，看到刚好落在美洲大陆上的断茬，不由猜测：“上下对冲，是个双坎的卦相”~六三象曰来之坎坎，终无功也。
【白话翻译：往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。】
在伊甸亚能成功干涉外部，向外输出多样性的时候，让旧大陆变得比自己更乱更糟糕，就能保持伊甸亚内部法统稳定。
但是当世界岛中崛起强有力秩序，将其向外触手打回北美，证明他们不是天选，那么其内部就会激化！
卫老爷深吸了一口气：“看来又多了一个历史工作。”
第16章 高原假日
秦统历2287年5月1号，正好是旅游假期。
高原上，五台类似长颈鹿的陆行平台，正在旅游区缓缓前进。
这是洛水名下的商业公司特地开发的旅游平台，这种平台八足，高十五米。专门适应于戈壁地形上行走。
其作用就是方便人类获取直升机低空悬停一样的视角，运行的成本，比直升机价格便宜。
当然更重要的是，这东西安静，不会如直升机那样“呼啦啦”吓坏各种小动物。
例如草原上的苍鹰和各种藏狐，基本上都无视这种缓缓移动的机械体，因为从中感受不出猎食者的爆发力。
随着高原区域的经济发展，不少民众在业余时间，都喜欢租用一台这种平台来领略自然中的大好风光。
……
申请了一天假期的卫铿正靠在第三号陆行平台上，进行一天的休息，领略这大好河山。
卫铿现在碳基身躯已经逐渐出现了半能量化的现象，熵增的周期已不再是日出日落。只需每日
本章未完，点击下一页继续阅读