第977节(1/3)
在群妖破城之前，台辅在祭台前，自刎而亡。英魂化为一道紫气飞向了东方。但是另一朵红云却在一股异力牵引下，留在了关源，成为了一个刚刚降临在此的童子。
……卫铿的万有干涉理论实际运用！直接让这三生三世中被大因果所系！……
而此童子一出生，一位道人路过家门，见状大惊，对其父母说到：“此子一生坎坷，若是能和贫道出家去，可避开这一世祸端！”当然老来得子的这一家子，将这道人当做疯子赶了出去。
装作道人的卫铿看着台辅转世，摇头叹了一口气，但是话已至此，留下一些布置就走了。
对于关源之地事情，朝廷故作不知，穹地也不好过多插手。
前面该做的已经做了，例如迁移了一部分民众，同时也在民间扶持了侠客会，随时准备带着民众转移。
卫铿刁民逻辑：救人前先计算自己能力，而救人也并非在病入膏肓时再施手。若是被人家看做是“局外人”，那么就不妨先“静观其变”，等到矛盾发展到合适时，再出手。
……大劫之下，洪水漫天，有船救人，却要防止救上来的人蛀船……
穹地的太和山上，卫铿此时缔造的武道宗门中，一群真武修士（筑基期）正在每日一次的对着朝霞吸取朝露。
太和山上的大阵，已经将方圆数百公里的生灵阳气汇集于此，形成朝露，所以足够这些真武修士们吃，
而在太和山的顶峰，雷罡从天空中灌入，有那么两三位武道修士正预备修炼到淬境（结丹期），当然，由于心性武意还差那么一点，他们只能灌满雷元，等待一个机缘。
武道的血气如同狼烟，这在过去是妖魔们最乐哈哈的血食，同时筑基修元的武修相对于法修们来说战力也要弱那么一两分。
人类先天真元吸纳灵气比不了法修术式，人族更没有妖修厚实的精元体魄来修炼出硬抗法术法体。
卫铿：但人族武道，突出一个“灵”，招式应变神奇，寻查的敌人弱点（肛，眼，鼻，脐，运动时各类关节）之明锐。以及善于用器（武道法器不在于远程，而在于如同功能工具变形），且人武之间神念语言善于配合。
但眼下在世人眼中，人族武修，筑基，结丹开头的好几项“弱了两三成”的短板，让武修如同游戏中“平衡性崩塌”的种族，在这万年弃如敝履。
武修精元不如妖，法术又不如法修。
但换而言之呢，武修的精元比法修要高，精元中融入的神识含量比妖族高，大概是妖元的十五倍左右。这种特色有时候意味着，增加一些“要素”就能将体系连起来。
在武道山峦中，一个巨大太阳日晷，整个法器的炼制级别已经达到了灵宝级别，但此灵宝和此地地脉相连（焊死），无法被元婴修士收纳走
此日晷其作用则是收集天外星罡，各个刻度可以供武修随日月倒转而行。
随着日晷而行的筑基武修灵元可以等比例淬炼一些星罡，让武修在初期时的真元有一点一点杀伤力，能够和筑基法修相抗衡。
这种容纳星罡的方式需要真元的灵性极高，而妖族恰恰不行。
人类在精元只有同级别虎妖妖兽三分之一情况下，无法像妖族用妖元容纳大量煞气，但可以容纳纯度更高星罡。而这凝练星罡的罡气，又可以让“灵具”大行其道。
灵具在修炼界古来就有，相对于练气期的法器，筑基期灵器，修士的法宝，此物凡人武修都可以用，但是却要消耗灵石，且越高品级的灵具，启动时消耗的灵石等阶越高，筑基级别灵具需要消耗中品灵石，而与结丹期法宝对碰的灵具，则是要上品灵石。所以灵具在灵界中很常见。
但是下界就显得非常奢靡，炼气期抠搜下品灵石头，筑基期极少有中品灵石，至于上品灵石，在结丹期中炼丹培植灵药都有启用，怎么可能参与斗法？这一丁点儿“奢靡”，就如同二十一世纪氢能源家用汽车技术一样被断绝了发展路线。
然而此时卫铿炼制灵具，武修（筑基）恰恰能让淬了星罡的灵元在其中，让下品灵石升一个等级，让灵具在损耗上变得可用了。而灵具的炼制成本相对于同级别的灵气，法宝，只有其三分之一。所以这微微一调，又开始让灵器效能变得可观了
相对而言，妖兽真元与灵识融合度远不如人族元修，这就导致了妖只有在化形期（元婴）才能驾驭器物。卫铿：“这年头，人和兽拼蛮力？是你猛？不，是你傻，人比兽的优势方面，不去卷一卷，纯拼肌肉？脑子有问题。”
相对于筑基期灵器藏于储物袋中，结丹修士的法宝直接藏于丹田中，卫老爷在炼制盔甲和兵器灵具的时候，是可以佩戴。
长矛可以缩小为笔杆子藏于袖口，铠甲可以化作腰带，腰间佩玉。
由于甲兵内脉络如同人体，也需要武道修士用体内真气随时活络。
这些甲兵基本就是武道修士的第二手臂，哦，甲兵比起妖族躯体还是更有替换性，甲兵的损坏最多是损失几个月的元气。妖体若是被打残了，必须用邪法吞噬，才能补全的根基。
卫铿眼下将道场立在太和山上。留下了体系。并且留下重宝辅助。雷云大
……卫铿的万有干涉理论实际运用！直接让这三生三世中被大因果所系！……
而此童子一出生，一位道人路过家门，见状大惊，对其父母说到：“此子一生坎坷，若是能和贫道出家去，可避开这一世祸端！”当然老来得子的这一家子，将这道人当做疯子赶了出去。
装作道人的卫铿看着台辅转世，摇头叹了一口气，但是话已至此，留下一些布置就走了。
对于关源之地事情，朝廷故作不知，穹地也不好过多插手。
前面该做的已经做了，例如迁移了一部分民众，同时也在民间扶持了侠客会，随时准备带着民众转移。
卫铿刁民逻辑：救人前先计算自己能力，而救人也并非在病入膏肓时再施手。若是被人家看做是“局外人”，那么就不妨先“静观其变”，等到矛盾发展到合适时，再出手。
……大劫之下，洪水漫天，有船救人，却要防止救上来的人蛀船……
穹地的太和山上，卫铿此时缔造的武道宗门中，一群真武修士（筑基期）正在每日一次的对着朝霞吸取朝露。
太和山上的大阵，已经将方圆数百公里的生灵阳气汇集于此，形成朝露，所以足够这些真武修士们吃，
而在太和山的顶峰，雷罡从天空中灌入，有那么两三位武道修士正预备修炼到淬境（结丹期），当然，由于心性武意还差那么一点，他们只能灌满雷元，等待一个机缘。
武道的血气如同狼烟，这在过去是妖魔们最乐哈哈的血食，同时筑基修元的武修相对于法修们来说战力也要弱那么一两分。
人类先天真元吸纳灵气比不了法修术式，人族更没有妖修厚实的精元体魄来修炼出硬抗法术法体。
卫铿：但人族武道，突出一个“灵”，招式应变神奇，寻查的敌人弱点（肛，眼，鼻，脐，运动时各类关节）之明锐。以及善于用器（武道法器不在于远程，而在于如同功能工具变形），且人武之间神念语言善于配合。
但眼下在世人眼中，人族武修，筑基，结丹开头的好几项“弱了两三成”的短板，让武修如同游戏中“平衡性崩塌”的种族，在这万年弃如敝履。
武修精元不如妖，法术又不如法修。
但换而言之呢，武修的精元比法修要高，精元中融入的神识含量比妖族高，大概是妖元的十五倍左右。这种特色有时候意味着，增加一些“要素”就能将体系连起来。
在武道山峦中，一个巨大太阳日晷，整个法器的炼制级别已经达到了灵宝级别，但此灵宝和此地地脉相连（焊死），无法被元婴修士收纳走
此日晷其作用则是收集天外星罡，各个刻度可以供武修随日月倒转而行。
随着日晷而行的筑基武修灵元可以等比例淬炼一些星罡，让武修在初期时的真元有一点一点杀伤力，能够和筑基法修相抗衡。
这种容纳星罡的方式需要真元的灵性极高，而妖族恰恰不行。
人类在精元只有同级别虎妖妖兽三分之一情况下，无法像妖族用妖元容纳大量煞气，但可以容纳纯度更高星罡。而这凝练星罡的罡气，又可以让“灵具”大行其道。
灵具在修炼界古来就有，相对于练气期的法器，筑基期灵器，修士的法宝，此物凡人武修都可以用，但是却要消耗灵石，且越高品级的灵具，启动时消耗的灵石等阶越高，筑基级别灵具需要消耗中品灵石，而与结丹期法宝对碰的灵具，则是要上品灵石。所以灵具在灵界中很常见。
但是下界就显得非常奢靡，炼气期抠搜下品灵石头，筑基期极少有中品灵石，至于上品灵石，在结丹期中炼丹培植灵药都有启用，怎么可能参与斗法？这一丁点儿“奢靡”，就如同二十一世纪氢能源家用汽车技术一样被断绝了发展路线。
然而此时卫铿炼制灵具，武修（筑基）恰恰能让淬了星罡的灵元在其中，让下品灵石升一个等级，让灵具在损耗上变得可用了。而灵具的炼制成本相对于同级别的灵气，法宝，只有其三分之一。所以这微微一调，又开始让灵器效能变得可观了
相对而言，妖兽真元与灵识融合度远不如人族元修，这就导致了妖只有在化形期（元婴）才能驾驭器物。卫铿：“这年头，人和兽拼蛮力？是你猛？不，是你傻，人比兽的优势方面，不去卷一卷，纯拼肌肉？脑子有问题。”
相对于筑基期灵器藏于储物袋中，结丹修士的法宝直接藏于丹田中，卫老爷在炼制盔甲和兵器灵具的时候，是可以佩戴。
长矛可以缩小为笔杆子藏于袖口，铠甲可以化作腰带，腰间佩玉。
由于甲兵内脉络如同人体，也需要武道修士用体内真气随时活络。
这些甲兵基本就是武道修士的第二手臂，哦，甲兵比起妖族躯体还是更有替换性，甲兵的损坏最多是损失几个月的元气。妖体若是被打残了，必须用邪法吞噬，才能补全的根基。
卫铿眼下将道场立在太和山上。留下了体系。并且留下重宝辅助。雷云大
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