第256节(1/2)
“士人体系也好，贵族体系也罢。”
“终是旧制。”
“这套体系并不适合大秦。”
“秦国立国之后，一直想跟中原亲近，甚至是有意的效仿，但最终秦国积贫积弱，等到秦献公、秦孝公时，秦国彻底放弃中原那一套体系，启用商鞅，重新搭建了大秦的体制，继而秦国才渐渐拥有问鼎天下的实力。”
“眼下大秦面临的困局跟过去秦国是一样的。”
“大秦学不会关东那一套的。”
“越是受其影响，大秦的实力只会越弱，最终在自我怀疑中，整个帝国逐渐瓦解，而后不复存在。”
“大秦要的是自己的文化体制。”
听到嵇恒的豪言壮语，即便是嬴政，都不禁有些心惊。
嵇恒的野心太大了。
大到疯狂。
他好奇的问道：“你可知这番话若是传出，会遭至多大的非议？又会遭受多大的憎恶，你就当真不怕死？”
嵇恒笑了笑，轻蔑道：“生亦何欢，死亦何惧？”
“我本就死过，又岂会怕死？”
“有死本就无足轻重。”
“而且我身处咸阳，若在这里都能出事，只怕到时死的人，不会只有我一个人的。”
嬴政哈哈一笑。
他并未就生死过多言语，继续问道：“你所说的新的文化体系又是什么？”
嬴政的神色相较前面已严肃不少。
嵇恒的话，已勾起了嬴政的兴趣，也让他充满了好奇。
嵇恒没有急着开口，举起酒壶，大口的痛饮了几口，这才继续道：“法律从某种程度而言，当是维护道德的底线，所谓道德其实就是公序良俗。”
“过去天下遵守的公序良俗是礼。”
“随着周王室失权，社会的公序良俗渐渐崩坏，礼制崩塌，但随着孔子著春秋，创立了儒家，同时采取有教无类的教学，儒学渐渐替代了‘礼’，也渐渐为关东诸侯接受，说是儒，其实依旧是礼。”
“只是以‘儒’代称。”
“两者之间并无太大的区别。”
“儒之所以能这么快为关东接受，是因为其本身就是周礼，而关东受周礼影响很深，民众同样，所以关东先天就有儒学的基础，只是改良后的周礼，依旧只适合驭民，并不适合治国。”
“随着天下格局渐渐明晰，关东诸侯为了安民，也为了自身政权稳固，便开始有意在底层宣扬礼学，继而让儒家渐渐势大。”
“但礼也好，儒也罢，都没有具体标准。”
“一切随心。”
“就算是君主也难以掌控标准，甚至可能遭至反噬，为天下所谓的‘公序良俗’所逼迫让步。”
闻言。
嬴政目光微沉。
这同样是他不喜儒家的原因。
当年他设立博士学宫，启用了不少的儒生，然则这些儒生却借着各种典籍，不断抨击大秦政策，俨然把自己视为道德化身，将自己置于律法之上。
而这也是彻底激怒了他。
最终。
他选择了抛弃儒家。
只是儒家在关东影响很深，就算是他，也不能真的将儒家连根拔起，也没有办法做到连根拔起，只能尽量的打压。
他很清楚。
嵇恒说的是真的。
嵇恒去到案前，一屁股坐了下去，继续道：“这几个月，扶苏给我借了不少的秦史，我也算勉强恶补了秦国历史。”
“秦的历史跟中原是不一样的。”
“或许是有跟戎狄杂居的影响，亦或者因为长期的积贫积弱，秦人骨子里更为务实，相较于关东盛行的唯心，秦更注重与唯物。”
“也更注重实际。”
“与此同时，也更功利。”
“两者更有好坏，也各有千秋。”
“只是就大秦而言，坚持固有的属性，或许更为合适。”
“关东跟关中文化差异，在这一百多年间，已有了很大的差距，就算是最为广泛宽泛的大一统之政，尚且阻力重重，想将秦人的务实习性让关东接受，只会更加艰难。”
“甚至就不可能做到。”
“即便大秦以武力，以强令的形式。”
“依旧做不到。”
“但大秦想要真正坐稳天下，就必须要进行文化统一，因而硬的走不通，那就只能走软的。”
“从术的角度！”
听了嵇恒的话，嬴政若有所思。
屋外风声沙沙作响，吹的枝头乱晃。
嵇恒深吸口气，缓缓道：“而这便是我让高等人编纂教材的原因。”
“他们是秦人。”
“编纂的教材一定偏向秦人。”
“而且他们一直待在深宫，接受的是最为优良的教育，所见所闻基本都是最为美好的一面，由他们来编纂，编出的东西也最容易为天下接受。”
“文治便在于此。”
“通过这些最简单最直白的东西，将秦人的文化知识灌注给关东，不过这需要时间，最开始只能用在关中，巴蜀这些秦国故地上，等到后续军中有越来越多关东民众获得爵位，在借此放开限制，开始向关东传播蔓延。”
“终是旧制。”
“这套体系并不适合大秦。”
“秦国立国之后，一直想跟中原亲近，甚至是有意的效仿，但最终秦国积贫积弱，等到秦献公、秦孝公时，秦国彻底放弃中原那一套体系，启用商鞅，重新搭建了大秦的体制，继而秦国才渐渐拥有问鼎天下的实力。”
“眼下大秦面临的困局跟过去秦国是一样的。”
“大秦学不会关东那一套的。”
“越是受其影响，大秦的实力只会越弱，最终在自我怀疑中，整个帝国逐渐瓦解，而后不复存在。”
“大秦要的是自己的文化体制。”
听到嵇恒的豪言壮语，即便是嬴政，都不禁有些心惊。
嵇恒的野心太大了。
大到疯狂。
他好奇的问道：“你可知这番话若是传出，会遭至多大的非议？又会遭受多大的憎恶，你就当真不怕死？”
嵇恒笑了笑，轻蔑道：“生亦何欢，死亦何惧？”
“我本就死过，又岂会怕死？”
“有死本就无足轻重。”
“而且我身处咸阳，若在这里都能出事，只怕到时死的人，不会只有我一个人的。”
嬴政哈哈一笑。
他并未就生死过多言语，继续问道：“你所说的新的文化体系又是什么？”
嬴政的神色相较前面已严肃不少。
嵇恒的话，已勾起了嬴政的兴趣，也让他充满了好奇。
嵇恒没有急着开口，举起酒壶，大口的痛饮了几口，这才继续道：“法律从某种程度而言，当是维护道德的底线，所谓道德其实就是公序良俗。”
“过去天下遵守的公序良俗是礼。”
“随着周王室失权，社会的公序良俗渐渐崩坏，礼制崩塌，但随着孔子著春秋，创立了儒家，同时采取有教无类的教学，儒学渐渐替代了‘礼’，也渐渐为关东诸侯接受，说是儒，其实依旧是礼。”
“只是以‘儒’代称。”
“两者之间并无太大的区别。”
“儒之所以能这么快为关东接受，是因为其本身就是周礼，而关东受周礼影响很深，民众同样，所以关东先天就有儒学的基础，只是改良后的周礼，依旧只适合驭民，并不适合治国。”
“随着天下格局渐渐明晰，关东诸侯为了安民，也为了自身政权稳固，便开始有意在底层宣扬礼学，继而让儒家渐渐势大。”
“但礼也好，儒也罢，都没有具体标准。”
“一切随心。”
“就算是君主也难以掌控标准，甚至可能遭至反噬，为天下所谓的‘公序良俗’所逼迫让步。”
闻言。
嬴政目光微沉。
这同样是他不喜儒家的原因。
当年他设立博士学宫，启用了不少的儒生，然则这些儒生却借着各种典籍，不断抨击大秦政策，俨然把自己视为道德化身，将自己置于律法之上。
而这也是彻底激怒了他。
最终。
他选择了抛弃儒家。
只是儒家在关东影响很深，就算是他，也不能真的将儒家连根拔起，也没有办法做到连根拔起，只能尽量的打压。
他很清楚。
嵇恒说的是真的。
嵇恒去到案前，一屁股坐了下去，继续道：“这几个月，扶苏给我借了不少的秦史，我也算勉强恶补了秦国历史。”
“秦的历史跟中原是不一样的。”
“或许是有跟戎狄杂居的影响，亦或者因为长期的积贫积弱，秦人骨子里更为务实，相较于关东盛行的唯心，秦更注重与唯物。”
“也更注重实际。”
“与此同时，也更功利。”
“两者更有好坏，也各有千秋。”
“只是就大秦而言，坚持固有的属性，或许更为合适。”
“关东跟关中文化差异，在这一百多年间，已有了很大的差距，就算是最为广泛宽泛的大一统之政，尚且阻力重重，想将秦人的务实习性让关东接受，只会更加艰难。”
“甚至就不可能做到。”
“即便大秦以武力，以强令的形式。”
“依旧做不到。”
“但大秦想要真正坐稳天下，就必须要进行文化统一，因而硬的走不通，那就只能走软的。”
“从术的角度！”
听了嵇恒的话，嬴政若有所思。
屋外风声沙沙作响，吹的枝头乱晃。
嵇恒深吸口气，缓缓道：“而这便是我让高等人编纂教材的原因。”
“他们是秦人。”
“编纂的教材一定偏向秦人。”
“而且他们一直待在深宫，接受的是最为优良的教育，所见所闻基本都是最为美好的一面，由他们来编纂，编出的东西也最容易为天下接受。”
“文治便在于此。”
“通过这些最简单最直白的东西，将秦人的文化知识灌注给关东，不过这需要时间，最开始只能用在关中，巴蜀这些秦国故地上，等到后续军中有越来越多关东民众获得爵位，在借此放开限制，开始向关东传播蔓延。”
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