大明嫡长子 第670节(2/3)
搜捕在京招摇撞骗的江湖术士，罪分三等，只说不做的，关押三月，以示警告；又说又做，欺骗百姓的，抓来以后流放千里；用心险恶、勾结官府，有蛊惑朝廷官员意图谋取不当利益的，斩立决！！”
“是！”
皇帝的旨意下的还是很硬的，尤其涉及斩头之罪。
在场的众人都是精通官场的，其实皇帝讲只能这么讲，总不能某些人开玩笑说一句不着调的话，皇上也让锦衣卫抓起来杀掉吧？
说肯定是以‘罪分三等’这种说法来讲。
如此一来显得皇帝绝无半点糊涂，更不会冤枉好人。
但真的做起来就是另外一回事了，这其中的标准把握，如何拿捏全看办事之人，而且是大范围搜捕，罪犯肯定不少，谁也不会一个一个去翻，真的按上一些罪名也就这样认了。
总之一句话，落在锦衣卫手里还能得了好？
但杀这些人，从王鏊到王华，所有文官是没有半分犹疑的，而且全部跪下，口称英明。
朱厚照则明确的说：“从今往后，任何人不得再向朕提及长生不老之说，你们信道、信佛朕管不着，但不要拿到奉天殿上来！朕也不会服用任何仙丹！有违此令者，朕必手射之！”
“臣等谨遵陛下圣旨，吾皇万岁万岁万万岁！”
“太史公曰，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。朕只求三十载光阴，使朕可以从容不迫，铸造大明辉煌，再还天下百姓以太平盛世！”
尤其是，他现在的路数与以往历代帝王已经显现出不同，所以他很有自信，甚至略有几分潇洒，“哪怕只有三十年，三十年后大明的疆土必会超过汉唐，到那个时候，你们说，古今往来还有哪个帝王比得了朕？朕有何必苛求长生不老？倒不如归于九泉，去向太祖太宗请功求赏啊！哈哈哈！”
第七百六十章 皇帝手段
寺院道观自魏晋南北朝到唐以及宋代早期，那日子过得都是相当可以的。
唐代名相狄仁杰曾说过：今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画绩尽工，宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。
到了宋元之时，部分统治者开始认识到这些‘出家人’在经济活动中的影响太大，于是着手开始控制。
明代，朱元璋也定了加强管控这样的基调，寺院道观基本没有形成大的影响，只在特殊的历史时期内，因统治者的个人喜好而有所赏赐。
洪武二十七年，朱元璋下令，钦赐田地，税粮全免，常住田地，虽有税粮，仍免摊派，僧人不许充当差役。
这是个明显的进步，即常住田地是需要交纳赋税的，不过寺院、道观基本会免除徭役，所以对一些人仍然具有吸引力，而且也经常会成为“逋亡之渊薮”，意即逃亡者集中的地方。
景泰三年，朝廷下令，令各处寺院、道观以六十亩为业。
不过在实际执行中，却不是这样。
这种年景，若不是出来个正德皇帝，那看守宫门的小太监都在给家里‘置办产业’，兼并土地是从上到小，人皆有之。
在明代，租寺院、道观之田耕种的百姓比比皆是，但却很少听闻过寺院道观反过来租种旁人的土地的。事实如何，可见一斑呐。
此番皇帝下旨落在锦衣卫的头上，那肯定不是和风细雨，而必然是狂风骤雨。
锦衣检校成队而不出，街头之上人人避让，或是冲进茶馆酒肆，或是直接进民宅官邸，天子亲军令牌之下，敢不低头而阻挠者，皆为同罪。
其中最惨的，自然要数寄居于官员家中，和官府有所联系的那批人。
真要说起来，有的人本身就是信奉这一套东西，他们与某某道士私交不错，相邀至家中居住这种情况更不是没有，可惜撞上这种特殊时候，官员、道士这两个身份往锦衣卫的面前一摆，许多话就说不清楚了。
你说他没有密谋打算敬献，怎么证明？
毛语文是刑部监狱的出身，他在那边学到了很多，但从来不包括信道、信佛就能减轻人生苦厄这一套。
锦衣卫的院落里，灯火通明，一个个罪犯的惨哭之声不断，真的有人极力喊冤，他也不为所动，面色冷酷着就一句话：“带走。”
从清晨至半夜，只一天一夜的功夫，等到第二天东方既白，一切又如平常。
只不过店小二今天再看不到神神叨叨的怪人来他这里要上一杯茶，摆摊的商铺也难遇着那些个举着个旗子自号什么什么真人的家伙走来走去。
甚至卖豆腐脑的老板开工之后都觉得身边空旷了许多，于是嘀咕一句：“那个老神仙呢？”
“哪里有什么神仙，子不语怪力乱神。史书之上，国主君王凡迷信佛道的，必致误国。皇上雄才伟略，对于长生不老之说无半分好感，这是本朝福气，更是天下苍生的福气，你这等人没甚见识，不理即可，莫要在这里胡乱说道，免得被一起抓了去，于你反而不好。”
茶馆里，书生一桌对着边上的商贾之人一顿教诲，他们有功名在身，寻常人不敢得罪，只能闭口不言。
行商之人，命数天定，有的时候总要在这些方面寻些寄托，可皇帝一道旨意，便连寺院的田产都转给了科学院，大
“是！”
皇帝的旨意下的还是很硬的，尤其涉及斩头之罪。
在场的众人都是精通官场的，其实皇帝讲只能这么讲，总不能某些人开玩笑说一句不着调的话，皇上也让锦衣卫抓起来杀掉吧？
说肯定是以‘罪分三等’这种说法来讲。
如此一来显得皇帝绝无半点糊涂，更不会冤枉好人。
但真的做起来就是另外一回事了，这其中的标准把握，如何拿捏全看办事之人，而且是大范围搜捕，罪犯肯定不少，谁也不会一个一个去翻，真的按上一些罪名也就这样认了。
总之一句话，落在锦衣卫手里还能得了好？
但杀这些人，从王鏊到王华，所有文官是没有半分犹疑的，而且全部跪下，口称英明。
朱厚照则明确的说：“从今往后，任何人不得再向朕提及长生不老之说，你们信道、信佛朕管不着，但不要拿到奉天殿上来！朕也不会服用任何仙丹！有违此令者，朕必手射之！”
“臣等谨遵陛下圣旨，吾皇万岁万岁万万岁！”
“太史公曰，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。朕只求三十载光阴，使朕可以从容不迫，铸造大明辉煌，再还天下百姓以太平盛世！”
尤其是，他现在的路数与以往历代帝王已经显现出不同，所以他很有自信，甚至略有几分潇洒，“哪怕只有三十年，三十年后大明的疆土必会超过汉唐，到那个时候，你们说，古今往来还有哪个帝王比得了朕？朕有何必苛求长生不老？倒不如归于九泉，去向太祖太宗请功求赏啊！哈哈哈！”
第七百六十章 皇帝手段
寺院道观自魏晋南北朝到唐以及宋代早期，那日子过得都是相当可以的。
唐代名相狄仁杰曾说过：今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画绩尽工，宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。
到了宋元之时，部分统治者开始认识到这些‘出家人’在经济活动中的影响太大，于是着手开始控制。
明代，朱元璋也定了加强管控这样的基调，寺院道观基本没有形成大的影响，只在特殊的历史时期内，因统治者的个人喜好而有所赏赐。
洪武二十七年，朱元璋下令，钦赐田地，税粮全免，常住田地，虽有税粮，仍免摊派，僧人不许充当差役。
这是个明显的进步，即常住田地是需要交纳赋税的，不过寺院、道观基本会免除徭役，所以对一些人仍然具有吸引力，而且也经常会成为“逋亡之渊薮”，意即逃亡者集中的地方。
景泰三年，朝廷下令，令各处寺院、道观以六十亩为业。
不过在实际执行中，却不是这样。
这种年景，若不是出来个正德皇帝，那看守宫门的小太监都在给家里‘置办产业’，兼并土地是从上到小，人皆有之。
在明代，租寺院、道观之田耕种的百姓比比皆是，但却很少听闻过寺院道观反过来租种旁人的土地的。事实如何，可见一斑呐。
此番皇帝下旨落在锦衣卫的头上，那肯定不是和风细雨，而必然是狂风骤雨。
锦衣检校成队而不出，街头之上人人避让，或是冲进茶馆酒肆，或是直接进民宅官邸，天子亲军令牌之下，敢不低头而阻挠者，皆为同罪。
其中最惨的，自然要数寄居于官员家中，和官府有所联系的那批人。
真要说起来，有的人本身就是信奉这一套东西，他们与某某道士私交不错，相邀至家中居住这种情况更不是没有，可惜撞上这种特殊时候，官员、道士这两个身份往锦衣卫的面前一摆，许多话就说不清楚了。
你说他没有密谋打算敬献，怎么证明？
毛语文是刑部监狱的出身，他在那边学到了很多，但从来不包括信道、信佛就能减轻人生苦厄这一套。
锦衣卫的院落里，灯火通明，一个个罪犯的惨哭之声不断，真的有人极力喊冤，他也不为所动，面色冷酷着就一句话：“带走。”
从清晨至半夜，只一天一夜的功夫，等到第二天东方既白，一切又如平常。
只不过店小二今天再看不到神神叨叨的怪人来他这里要上一杯茶，摆摊的商铺也难遇着那些个举着个旗子自号什么什么真人的家伙走来走去。
甚至卖豆腐脑的老板开工之后都觉得身边空旷了许多，于是嘀咕一句：“那个老神仙呢？”
“哪里有什么神仙，子不语怪力乱神。史书之上，国主君王凡迷信佛道的，必致误国。皇上雄才伟略，对于长生不老之说无半分好感，这是本朝福气，更是天下苍生的福气，你这等人没甚见识，不理即可，莫要在这里胡乱说道，免得被一起抓了去，于你反而不好。”
茶馆里，书生一桌对着边上的商贾之人一顿教诲，他们有功名在身，寻常人不敢得罪，只能闭口不言。
行商之人，命数天定，有的时候总要在这些方面寻些寄托，可皇帝一道旨意，便连寺院的田产都转给了科学院，大
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