衡华 第627节(1/2)
天璇子：“每一重境界的其他八变，对应八种晋升路线，我们不妨先把最顶上的几重变化定下？有博物天鉴球，最顶点的几类，很明显吧？”
众人闻言大笑。
是啊，若是这一步都不了解，他们这些年岂非白干了？
卢江：“神龙、凤凰、玄龟、麒麟，这四变为第九重的四类兽形变化。此外，植物也有一种——天演树？”
颜羽源：“自然。”
“金石也该有一个。”
菩提：“石在土中，石的最终形态，离不开土。应为息壤？而大地生金，最终这一变，应该是大地变。大地孕养金石，乃一切物质之基。”
众人看向三球。
看着金石构成的地球，纷纷点头。
不错，有道理。
然而——
另一位专攻金石博物的宗师摇头道：“菩提道友虽言之有理，但金性终究不等同土性。金性不朽，其体征应该为金丹。应该有一变化留给金丹，作为天下金精的源头。此亦为道友提及的金箓之本啊。”
菩提哑然，暂时想不出反驳的话。
又有修士道：“金石暂且搁置，你们说，鬼魅是否要单独列出？还有元气，我们勘悟世间万物，树立博物天鉴，只在实相，对虚相涉猎甚少。”
变化天地万象，不能变成凤霞雷火，不能变化鬼魅幽魂，怎么算包罗万象？
但如果这些包含进来，岂非要有专门的幽冥变和元气变？
众人再度开始下一轮探讨。
武正新等宗门长老虽然也有自己的观念。可到底和众人不亲，也不熟悉沧澜云海众人的习惯做派。
有时，他们刚说一句话，很快就被其他声音淹没。
而众人虽然吵得面红耳赤，却又把彼此的话仔细记下来，并借此不断深入研究。
最终，经过几个时辰的讨论。
众人将第九重的九变总结：分别为圣人变、神龙变、玄龟变、凤凰变、麒麟变、祖木变、天星变、地岁变、阴阳变。
前六变改无可改，后面三变皆为暂定。
天星变为金石变化的极致。
菩提等人争论不休，沧澜子一时也难分辨。
忽然，他灵机一动，看向金石构成的地球，脱口而出：“此乃星辰也！”
仿佛大道天成，众修一时间思忖起来。
金石构成地球，而地球的确可以视作一颗星辰。
星辰之上有什么，土石以及金铁。
论构造，和脚下大地别无二致。
此外，魂魄归于星天。鬼魂的变化，自然也与星灵有关。幽冥变，被列入第四重修行，归入天星九变之一。
至于地岁变，是菩提道人一力主张，把菌类一系单独列出，还用太岁等神兽作举例。
他之所以列出大地变，也是为了将那些细菌、真菌归类到一个总纲下。
经天璇子施展星法考证，“太岁”与天星变的星辰之法，似乎有隐秘的联系，但又处于相对立的一面。于是，便暂时列在九变体系之内。一切不入其他变化的杂类，统统划归到地岁变化中。
至于阴阳变，乃变化天地间的一切元气。风雨雷电，水火阴阳，莫不如是。
最上层九变划定，众人再度着手设定其他的变化。
青龙变、幽冥变、太岁变、天风变、玄火变等一一被举例列出。
每一种变化后，还有修士专门翻找的变化咒术。有古籍记录，也有当场编写。幸好在场修士人多势众，又背靠天玄道台的场外求助。
一日后，总算将八九玄功的九九八十一种变化枚举妥当。
而在讨论间，玉圣阁诸位长老喜形于色。
我家的天书有望恢复了！
他们听众人讨论“圣人九度”，突然灵机一动。
圣人，玉圣。
还是圣人层层进化蜕变。
仅单把“圣人九度”提出来，就是一篇入圣修行的仙书！
而这部天书，恰好可以补充玉圣阁理念，恢复他们在这个时代的天书。
武正新等长老顿悟，立刻传消息回玉圣阁。隔空请来诸位同门相助，一起推演“圣人九度”。而他们如此用心，也间接帮助《八九玄功》的圣人变完善。
紫皇阁一脉在变化之法上，便没有玉圣阁的好机缘。
一位长老低头研究天星九变中的真阳变，另一位长老研究阴阳九变中的玄火变。
变化之道，对紫皇阁的用处没有那么大。
沧澜子观看二阁长老们的神态，暗暗思忖：“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化，一个重不变，可谓相类而又不同。”
再看其他人，随着《八九玄功》的推演，皆有所得。
菩提最在意的，无疑是天星变和地岁变。
天地二变涉及星灵与太岁的演化。
“岁，岁星、太岁，时间，六十甲子，星之暗面？星煞？”
衡华隐隐觉得，这一点似乎涉及万神图的演化？自己需要在山河社稷诸神之外，再树立一些魔神，象征地煞？
但不是有地煞七十二星神？还需要额外的地煞魔神吗？
衡华反复琢磨着，突然灵机一动：
众人闻言大笑。
是啊，若是这一步都不了解，他们这些年岂非白干了？
卢江：“神龙、凤凰、玄龟、麒麟，这四变为第九重的四类兽形变化。此外，植物也有一种——天演树？”
颜羽源：“自然。”
“金石也该有一个。”
菩提：“石在土中，石的最终形态，离不开土。应为息壤？而大地生金，最终这一变，应该是大地变。大地孕养金石，乃一切物质之基。”
众人看向三球。
看着金石构成的地球，纷纷点头。
不错，有道理。
然而——
另一位专攻金石博物的宗师摇头道：“菩提道友虽言之有理，但金性终究不等同土性。金性不朽，其体征应该为金丹。应该有一变化留给金丹，作为天下金精的源头。此亦为道友提及的金箓之本啊。”
菩提哑然，暂时想不出反驳的话。
又有修士道：“金石暂且搁置，你们说，鬼魅是否要单独列出？还有元气，我们勘悟世间万物，树立博物天鉴，只在实相，对虚相涉猎甚少。”
变化天地万象，不能变成凤霞雷火，不能变化鬼魅幽魂，怎么算包罗万象？
但如果这些包含进来，岂非要有专门的幽冥变和元气变？
众人再度开始下一轮探讨。
武正新等宗门长老虽然也有自己的观念。可到底和众人不亲，也不熟悉沧澜云海众人的习惯做派。
有时，他们刚说一句话，很快就被其他声音淹没。
而众人虽然吵得面红耳赤，却又把彼此的话仔细记下来，并借此不断深入研究。
最终，经过几个时辰的讨论。
众人将第九重的九变总结：分别为圣人变、神龙变、玄龟变、凤凰变、麒麟变、祖木变、天星变、地岁变、阴阳变。
前六变改无可改，后面三变皆为暂定。
天星变为金石变化的极致。
菩提等人争论不休，沧澜子一时也难分辨。
忽然，他灵机一动，看向金石构成的地球，脱口而出：“此乃星辰也！”
仿佛大道天成，众修一时间思忖起来。
金石构成地球，而地球的确可以视作一颗星辰。
星辰之上有什么，土石以及金铁。
论构造，和脚下大地别无二致。
此外，魂魄归于星天。鬼魂的变化，自然也与星灵有关。幽冥变，被列入第四重修行，归入天星九变之一。
至于地岁变，是菩提道人一力主张，把菌类一系单独列出，还用太岁等神兽作举例。
他之所以列出大地变，也是为了将那些细菌、真菌归类到一个总纲下。
经天璇子施展星法考证，“太岁”与天星变的星辰之法，似乎有隐秘的联系，但又处于相对立的一面。于是，便暂时列在九变体系之内。一切不入其他变化的杂类，统统划归到地岁变化中。
至于阴阳变，乃变化天地间的一切元气。风雨雷电，水火阴阳，莫不如是。
最上层九变划定，众人再度着手设定其他的变化。
青龙变、幽冥变、太岁变、天风变、玄火变等一一被举例列出。
每一种变化后，还有修士专门翻找的变化咒术。有古籍记录，也有当场编写。幸好在场修士人多势众，又背靠天玄道台的场外求助。
一日后，总算将八九玄功的九九八十一种变化枚举妥当。
而在讨论间，玉圣阁诸位长老喜形于色。
我家的天书有望恢复了！
他们听众人讨论“圣人九度”，突然灵机一动。
圣人，玉圣。
还是圣人层层进化蜕变。
仅单把“圣人九度”提出来，就是一篇入圣修行的仙书！
而这部天书，恰好可以补充玉圣阁理念，恢复他们在这个时代的天书。
武正新等长老顿悟，立刻传消息回玉圣阁。隔空请来诸位同门相助，一起推演“圣人九度”。而他们如此用心，也间接帮助《八九玄功》的圣人变完善。
紫皇阁一脉在变化之法上，便没有玉圣阁的好机缘。
一位长老低头研究天星九变中的真阳变，另一位长老研究阴阳九变中的玄火变。
变化之道，对紫皇阁的用处没有那么大。
沧澜子观看二阁长老们的神态，暗暗思忖：“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化，一个重不变，可谓相类而又不同。”
再看其他人，随着《八九玄功》的推演，皆有所得。
菩提最在意的，无疑是天星变和地岁变。
天地二变涉及星灵与太岁的演化。
“岁，岁星、太岁，时间，六十甲子，星之暗面？星煞？”
衡华隐隐觉得，这一点似乎涉及万神图的演化？自己需要在山河社稷诸神之外，再树立一些魔神，象征地煞？
但不是有地煞七十二星神？还需要额外的地煞魔神吗？
衡华反复琢磨着，突然灵机一动：
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