卷四十五 两条路(1/3)
四月的湖北三月的樱花，正是新元年的最好景季，山河上下绿翠如玉粉饰江山，气候渐暖如夏，此时此刻北方依旧是寒风凛冽之中而小洛庄已经庄稼玉绿绵延，群山间覆盖了翠绿植被，景色优美井然灵气会聚，水土肥沃的气候使得这里有了一层最佳居住的气候。
小洛庄靠近原始森林，气候更是干净。一身麻衫的韩珞刚去森林深处徒步，捶臂，桩功，采药辨药归来。
他的脚上是一双黑色的轻便布鞋，他的额头有着微红的汗液，他的眼神中有着前所未有的清亮，黑白分明，他的躯体看看似均匀却是隐藏着巨大的力量。而这种力量并非一朝一夕可以培育出来，而是要经过千锤白炼的努力与悟武才能收获。这种力量一但变化，轻易胜人是小事，所代表人的毅力，信心，智慧才是正道。武学从来不以赢人为傲，只以自胜为傲。庄子讲“砍叉修枝”，老子讲“自胜”，都是自胜的一个哲学。所谓人输给的不一定是敌人，而是内因的那个自己。因为自己的迟疑恐惧而输了人生的人占大多数。而武学就是炼一颗金刚心，首先就是不怀疑自己不要自己把自己打败，自己做到不败了，别人就很难轻易胜自己，除非是外因的差距太大这却是可以补回来的。
清末民初八国联军入京时清朝的大败不全是因为国外的枪炮，清朝自己把自己打败也占了一大比列。因为敌人只是出击了两三拳，躯体还未彻底败退就生出退却之心，其实这已经是输了。人要知道那两三拳是只能将你击痛而不能将你击杀，如果拼尽全力不一定胜负归谁。而普通人因为社会政治文化等综合影响无法做到这步，武学家一开始也不行，只是经过不断的躯体锻炼，拥有了一种犹如金刚不能磨的自信力。
踏走在清晨的森林中，韩珞兴趣所至换了一个拳架，摆架在森林中。他只摆了一个“鹞子翻天”，躯体一动不动，神意却已侵入忘我，整个人忘掉了躯体，神意绵绵，气息长存中韩珞自感劲道深沉，一呼一吸间体内就产生了绵绵劲力，这种劲力让他感觉到自己真的犹如一只鹞子般自在。他的神意轻轻一起一伏扑腾，这一起一伏间灵性自然诞生，犹如开天辟地。灵气滋润着他的筋骨血髓，他的躯体渐渐火热，双手心如红碳一般。不知不觉地他的筋骨又坚实了一步，虽然还不是金刚体魄，但已然是躯体非凡。韩珞知道自己只要坚持下去，一生无病是必然也肯定的。
社会上很多年轻人不懂珍惜躯体肆意消耗，而很多中年人老年人尤其是老年人已经开始在社会卷起一股健身风，养生风。这是因为人到老年面临死亡的逼迫和躯体的疾病不断诞生的苦饶而影响所就。普通少年时就注重躯体的健康一生不得大病是最基本的，更不用说韩珞已经深懂五脏六腑神经系统情绪系统以及人体这个大机器的运转方式了。社会上很多少年人甚至不知道五脏的位置，不知道五脏的关系，不明白躯体内部的联系。例如发怒，一个发怒情绪失控表达在躯体上是怒，但在躯体下边却是汹涌波涛，首先是神经系统的窜乱，五脏系统的波动，甚至是冥冥中神意的耗损以及修养的损失。一个很少发怒的人必然有很厚重的修养。所谓气质与修养，首先控制的就是情绪。
韩珞虽然学医却在日后从未救过一个临死之人。在未来的他已经懂的如何治愈将死之人但他不会这么做。因为师傅柳宗元已经开了前车之鉴。
回到小院，韩珞推开院门小院进入屋子，望了眼犹如僧道般跌坐在床的师傅后到了书桌前，准备进行今天的学习哲学。
屋子内的桌子上摆有三本书籍，分别是弗里德里希威廉尼采的《权利意志》上下册，晚清溢号‘文正’的曾国藩的《冰鉴》，这些天的日子里，韩珞除了造武学上的九层高台外还攻读哲学，研究事物现象背后的本质以及思考，人等。
韩珞翻开一页《权利意志》，读了一小段后心神再次摇曳，不愧是世界著名的哲学家，虽然这本书是华人翻译过来的或许会有修改，但并不影响那种磅礴的一言一语都直至人类的要害的大势。
“哪里有统治，哪里就有群众，哪里有群众，哪里就需要奴性，哪里就少个独立的人。”韩珞读着这段话，心神摇曳中不惊与尼采这位他了解了不到一个月的哲学家而倾佩。短短一句话，就解抛开了人类的一个层面使人如醍醐灌顶。
“独立的人。”韩珞开始思考起来，他读书并非是死读书，而是不断根据作者的哲学思想来进行思考。不得不说这种状态韩珞很喜欢，他悟性远超常人，阅读哲学后，书上的思想与他的思想进行了碰撞的火花，这种感觉不比练把式时的兴奋感觉差。
小屋再次静悄悄的。
跌坐如僧道的柳宗元的呼吸轻柔之极，整个人坚固如磐石的跌坐却给人平静的自在感，眼眸犹如睡觉般闭上。而他的肌肤十分红润晶莹远超从武当山回来时，仿佛宣告着柳宗元在武学的巅峰依然又百尺竿头踏前一步。
师傅柳宗元自武当之游回来，在他胜过朱震天不久后就开始神秘兮兮，夜里开始学僧道跌坐而且一坐就是一整夜不睡，清晨四点时师傅带着韩珞奔跑到山顶后，不再盯着韩珞的练把式，而是独人挑了一块山石盘坐其上面对朝阳，有时也会立足眺
小洛庄靠近原始森林，气候更是干净。一身麻衫的韩珞刚去森林深处徒步，捶臂，桩功，采药辨药归来。
他的脚上是一双黑色的轻便布鞋，他的额头有着微红的汗液，他的眼神中有着前所未有的清亮，黑白分明，他的躯体看看似均匀却是隐藏着巨大的力量。而这种力量并非一朝一夕可以培育出来，而是要经过千锤白炼的努力与悟武才能收获。这种力量一但变化，轻易胜人是小事，所代表人的毅力，信心，智慧才是正道。武学从来不以赢人为傲，只以自胜为傲。庄子讲“砍叉修枝”，老子讲“自胜”，都是自胜的一个哲学。所谓人输给的不一定是敌人，而是内因的那个自己。因为自己的迟疑恐惧而输了人生的人占大多数。而武学就是炼一颗金刚心，首先就是不怀疑自己不要自己把自己打败，自己做到不败了，别人就很难轻易胜自己，除非是外因的差距太大这却是可以补回来的。
清末民初八国联军入京时清朝的大败不全是因为国外的枪炮，清朝自己把自己打败也占了一大比列。因为敌人只是出击了两三拳，躯体还未彻底败退就生出退却之心，其实这已经是输了。人要知道那两三拳是只能将你击痛而不能将你击杀，如果拼尽全力不一定胜负归谁。而普通人因为社会政治文化等综合影响无法做到这步，武学家一开始也不行，只是经过不断的躯体锻炼，拥有了一种犹如金刚不能磨的自信力。
踏走在清晨的森林中，韩珞兴趣所至换了一个拳架，摆架在森林中。他只摆了一个“鹞子翻天”，躯体一动不动，神意却已侵入忘我，整个人忘掉了躯体，神意绵绵，气息长存中韩珞自感劲道深沉，一呼一吸间体内就产生了绵绵劲力，这种劲力让他感觉到自己真的犹如一只鹞子般自在。他的神意轻轻一起一伏扑腾，这一起一伏间灵性自然诞生，犹如开天辟地。灵气滋润着他的筋骨血髓，他的躯体渐渐火热，双手心如红碳一般。不知不觉地他的筋骨又坚实了一步，虽然还不是金刚体魄，但已然是躯体非凡。韩珞知道自己只要坚持下去，一生无病是必然也肯定的。
社会上很多年轻人不懂珍惜躯体肆意消耗，而很多中年人老年人尤其是老年人已经开始在社会卷起一股健身风，养生风。这是因为人到老年面临死亡的逼迫和躯体的疾病不断诞生的苦饶而影响所就。普通少年时就注重躯体的健康一生不得大病是最基本的，更不用说韩珞已经深懂五脏六腑神经系统情绪系统以及人体这个大机器的运转方式了。社会上很多少年人甚至不知道五脏的位置，不知道五脏的关系，不明白躯体内部的联系。例如发怒，一个发怒情绪失控表达在躯体上是怒，但在躯体下边却是汹涌波涛，首先是神经系统的窜乱，五脏系统的波动，甚至是冥冥中神意的耗损以及修养的损失。一个很少发怒的人必然有很厚重的修养。所谓气质与修养，首先控制的就是情绪。
韩珞虽然学医却在日后从未救过一个临死之人。在未来的他已经懂的如何治愈将死之人但他不会这么做。因为师傅柳宗元已经开了前车之鉴。
回到小院，韩珞推开院门小院进入屋子，望了眼犹如僧道般跌坐在床的师傅后到了书桌前，准备进行今天的学习哲学。
屋子内的桌子上摆有三本书籍，分别是弗里德里希威廉尼采的《权利意志》上下册，晚清溢号‘文正’的曾国藩的《冰鉴》，这些天的日子里，韩珞除了造武学上的九层高台外还攻读哲学，研究事物现象背后的本质以及思考，人等。
韩珞翻开一页《权利意志》，读了一小段后心神再次摇曳，不愧是世界著名的哲学家，虽然这本书是华人翻译过来的或许会有修改，但并不影响那种磅礴的一言一语都直至人类的要害的大势。
“哪里有统治，哪里就有群众，哪里有群众，哪里就需要奴性，哪里就少个独立的人。”韩珞读着这段话，心神摇曳中不惊与尼采这位他了解了不到一个月的哲学家而倾佩。短短一句话，就解抛开了人类的一个层面使人如醍醐灌顶。
“独立的人。”韩珞开始思考起来，他读书并非是死读书，而是不断根据作者的哲学思想来进行思考。不得不说这种状态韩珞很喜欢，他悟性远超常人，阅读哲学后，书上的思想与他的思想进行了碰撞的火花，这种感觉不比练把式时的兴奋感觉差。
小屋再次静悄悄的。
跌坐如僧道的柳宗元的呼吸轻柔之极，整个人坚固如磐石的跌坐却给人平静的自在感，眼眸犹如睡觉般闭上。而他的肌肤十分红润晶莹远超从武当山回来时，仿佛宣告着柳宗元在武学的巅峰依然又百尺竿头踏前一步。
师傅柳宗元自武当之游回来，在他胜过朱震天不久后就开始神秘兮兮，夜里开始学僧道跌坐而且一坐就是一整夜不睡，清晨四点时师傅带着韩珞奔跑到山顶后，不再盯着韩珞的练把式，而是独人挑了一块山石盘坐其上面对朝阳，有时也会立足眺
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