第477节(1/3)
“陛下，这太玄经，其实跟春秋公羊是同一个道理。”
郭责此刻手都开始颤抖了。
他第一次对自己所学的东西产生了怀疑，甚至开始对自己儒生的身份也产生了质疑。
就方才那些话，若是别人给他说，郭君子定然要拔剑跟对方见个分晓。
可说这话的人是王肃，那郭责就开始怀疑自己了。
曹髦很是配合，他惊讶的问道：“当真是如此？朕头次得知！”
王肃开始了胡说八严密考据，他说道：“陛下，公羊传有三世，过去有大儒何休，曾作春秋公羊传解诂，他发展了前汉大儒胡毋生三世说之言。”
“而太玄则是有九次变化，这九次变化，归根结底，其实也就是三世的三个阶段而已！”
“衰乱世、升平世、太平世！”
“而不同之世，所注重的法典主张有所不同，若是在不同的世里用错了经典，那就要酿成极大的祸乱！”
“当今的天下，就是这衰乱世刚结束，升平世正在进行的时候啊！！”
“而在升平世，圣人就曾说过，当以严律重典，少虚华，多务实，重信用，提节俭，重教化”
“当今的儒生们是因为看不清如今的世，方才觉得陛下的做法不对，这是因为他们的学问不够而造成的他们的学问，那是用于太平世的”
王肃越说越快。
“当初孔圣人在说起太玄经的时候”
“王公！！”
郭责打断了王肃，猛地行了礼，“本来君臣问策，我实在不该开口，但是，王公，我也是治五经的，这孔圣人，怎么能点评太玄经呢？！”
先前王肃的话，郭责都能忍耐，可是这孔子点评太玄经，他实在是忍不住了，这差了多少年，圣人还能未卜先知不成？？
王肃对被打断的事情，完全不生气，他笑呵呵的说道：“太玄乃是出自老，庄之学说。”
“圣人不知太玄，难道还不知道玄吗？”
郭责无言以对，只好赔罪，随即站在了不远处，再也不敢开口了。
曹髦早已是目瞪口呆。
他想过王肃可能要给自己一个惊喜，却没想到他能做到这一步去，不愧是结合儒家跟玄学的天才啊。
这是直接将公羊跟太玄强行合一，通过不同世来避开当今思潮跟政策的不对等，然后再将自己的主张给打出去？甚至还直接用孔子的口吻来说这个？？
曹髦在此刻化身成了好学生，很是认真的听王肃讲述了起来。
王肃结合这三世，将春秋的大一统给衍生到了太玄里，他认为，太玄里所提到的九赞，也就是世界的萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，可以跟儒家的三世相结合。
然后就变成了，如今天下不曾大一统，这是处于发展阶段的，因此就要采用能最快大一统的政策，全力为了能到达旺盛的阶段而努力，当达到旺盛的阶段时，就要采用无为的办法，来度过衰弱阶段，从而加快速度再次进行新事物的萌芽
这似乎还夹杂了点韩非子的新圣理论。
曹髦都惊呆了。
名士有很多种，有的靠作秀，有的靠口才，有的靠经学。
王肃的经学基本功，简直强的离谱啊。
两个追求和主张完全不同的领域，居然能被他强行糅合，还能勉强的自圆其说，让双方都接受，当然，今文大概是无法接受这些了。
可这不重要，今文那里，毕竟还有自家的岳丈，曹髦自信能说服他，让他不要急着出来找茬，让王老师先想办法给弄得更完善一些。
王肃如今只是弄出了个大概来，他是想要听听曹髦的建议。
当然，他也是想要询问，自己的这些主张是否符合曹髦的预期。
当王肃说完的时候，曹髦已经死死的拉住了他的手。
“王公！！大贤啊！！”
“大贤啊！！王公！！”
第7章 重塑
魏晋思想大变动，变动的主要原因就是儒生们过去所信奉的那一套理论无法支撑现实社会了。
社会动乱，而儒生们过去所坚持的东西毫无作用。
儒生们开始纷纷走向了玄学的道路上，用玄学来解释当今的社会现象。
这造成了社会的割裂，礼法崩溃，哪怕天下的局势得到了缓和，可这依旧没有能扭转糜烂且放荡的思潮。
历史上的王肃，就是在这方面下功夫。
他将玄学强行跟儒学结合起来，在一定程度上缓和了思想的上的割裂，安抚了不同类型的士人们。
在这个时代，其实生活着很多强人，只是在后世名声不显。
王肃之所以会在几百年后被追封，就是因为他在经典上的贡献。
而此刻，天下的局势再次变得不同，曹髦所希望的是扭转士人们的想法，安抚好原先信念崩溃的儒家士人们。
王肃就像在历史上的那样，将玄学跟儒家结合了起来。
用来安抚崩溃的士子，为庙堂的诸多政策找出依据来。
他将春秋三世跟太玄九赞联系起来，最大的效果，不是给士人们留下了面子，而是修复了他们崩溃的信念。
那
郭责此刻手都开始颤抖了。
他第一次对自己所学的东西产生了怀疑，甚至开始对自己儒生的身份也产生了质疑。
就方才那些话，若是别人给他说，郭君子定然要拔剑跟对方见个分晓。
可说这话的人是王肃，那郭责就开始怀疑自己了。
曹髦很是配合，他惊讶的问道：“当真是如此？朕头次得知！”
王肃开始了胡说八严密考据，他说道：“陛下，公羊传有三世，过去有大儒何休，曾作春秋公羊传解诂，他发展了前汉大儒胡毋生三世说之言。”
“而太玄则是有九次变化，这九次变化，归根结底，其实也就是三世的三个阶段而已！”
“衰乱世、升平世、太平世！”
“而不同之世，所注重的法典主张有所不同，若是在不同的世里用错了经典，那就要酿成极大的祸乱！”
“当今的天下，就是这衰乱世刚结束，升平世正在进行的时候啊！！”
“而在升平世，圣人就曾说过，当以严律重典，少虚华，多务实，重信用，提节俭，重教化”
“当今的儒生们是因为看不清如今的世，方才觉得陛下的做法不对，这是因为他们的学问不够而造成的他们的学问，那是用于太平世的”
王肃越说越快。
“当初孔圣人在说起太玄经的时候”
“王公！！”
郭责打断了王肃，猛地行了礼，“本来君臣问策，我实在不该开口，但是，王公，我也是治五经的，这孔圣人，怎么能点评太玄经呢？！”
先前王肃的话，郭责都能忍耐，可是这孔子点评太玄经，他实在是忍不住了，这差了多少年，圣人还能未卜先知不成？？
王肃对被打断的事情，完全不生气，他笑呵呵的说道：“太玄乃是出自老，庄之学说。”
“圣人不知太玄，难道还不知道玄吗？”
郭责无言以对，只好赔罪，随即站在了不远处，再也不敢开口了。
曹髦早已是目瞪口呆。
他想过王肃可能要给自己一个惊喜，却没想到他能做到这一步去，不愧是结合儒家跟玄学的天才啊。
这是直接将公羊跟太玄强行合一，通过不同世来避开当今思潮跟政策的不对等，然后再将自己的主张给打出去？甚至还直接用孔子的口吻来说这个？？
曹髦在此刻化身成了好学生，很是认真的听王肃讲述了起来。
王肃结合这三世，将春秋的大一统给衍生到了太玄里，他认为，太玄里所提到的九赞，也就是世界的萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，可以跟儒家的三世相结合。
然后就变成了，如今天下不曾大一统，这是处于发展阶段的，因此就要采用能最快大一统的政策，全力为了能到达旺盛的阶段而努力，当达到旺盛的阶段时，就要采用无为的办法，来度过衰弱阶段，从而加快速度再次进行新事物的萌芽
这似乎还夹杂了点韩非子的新圣理论。
曹髦都惊呆了。
名士有很多种，有的靠作秀，有的靠口才，有的靠经学。
王肃的经学基本功，简直强的离谱啊。
两个追求和主张完全不同的领域，居然能被他强行糅合，还能勉强的自圆其说，让双方都接受，当然，今文大概是无法接受这些了。
可这不重要，今文那里，毕竟还有自家的岳丈，曹髦自信能说服他，让他不要急着出来找茬，让王老师先想办法给弄得更完善一些。
王肃如今只是弄出了个大概来，他是想要听听曹髦的建议。
当然，他也是想要询问，自己的这些主张是否符合曹髦的预期。
当王肃说完的时候，曹髦已经死死的拉住了他的手。
“王公！！大贤啊！！”
“大贤啊！！王公！！”
第7章 重塑
魏晋思想大变动，变动的主要原因就是儒生们过去所信奉的那一套理论无法支撑现实社会了。
社会动乱，而儒生们过去所坚持的东西毫无作用。
儒生们开始纷纷走向了玄学的道路上，用玄学来解释当今的社会现象。
这造成了社会的割裂，礼法崩溃，哪怕天下的局势得到了缓和，可这依旧没有能扭转糜烂且放荡的思潮。
历史上的王肃，就是在这方面下功夫。
他将玄学强行跟儒学结合起来，在一定程度上缓和了思想的上的割裂，安抚了不同类型的士人们。
在这个时代，其实生活着很多强人，只是在后世名声不显。
王肃之所以会在几百年后被追封，就是因为他在经典上的贡献。
而此刻，天下的局势再次变得不同，曹髦所希望的是扭转士人们的想法，安抚好原先信念崩溃的儒家士人们。
王肃就像在历史上的那样，将玄学跟儒家结合了起来。
用来安抚崩溃的士子，为庙堂的诸多政策找出依据来。
他将春秋三世跟太玄九赞联系起来，最大的效果，不是给士人们留下了面子，而是修复了他们崩溃的信念。
那
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