71节 人性本恶（解禁章节）(1/2)
就在岳效飞率领着南线集群，颠簸在撤回到北九州的海路时，扶桑并没有派出战舰追击，因为他们已经彻底乱成了一团。
先是失去了北九州附近的两城，然后京都遭遇了莫名其妙的袭击，不但住在京都中德川家的得力人物及天皇家族当中的人全部死亡，一个活口都没留下。紧接着的数日之内，江户城中遭遇大火被烧成一片白地，德川家族的人同样一个活口没有留下，这样的袭击怎么能不让扶桑上下乱做一团呢。
现在扶桑大名能做的第一是聚集在一起商议。由于江户城中各家的主要人物基本上同样没有活口，要派出会盟的人商议就预示着那人将来会是家族当中的首脑人物。谁是首脑，这件事难道不会在各家当中先争夺一番么？
在商议的时候，由于德川家和天皇家全都死光光，想找个拿事的人都十分困难。可是，这个人是必须出现的，那么会是谁呢？德川家的其他人吗？还是在抵御外敌之时，扶桑内部再来几次“关原之战”那样选择首领的战争呢？
封建家族式统治的缺陷一目了然，一旦失去了领头的人，立即就会上演争权夺利的大战。这不是哪个人愿意不愿意的问题，而是关系着家族将来在统治阶级当中地位的、事关家族百年命运，致命的问题所在，是不容人含糊和手下留情的事情！
因此，完全没有人去履行追击的职责，他们上做的事情就是会盟，可是谁来担当、谁来组织都是个大问题。最后这个光荣的使命还是落在了德川家光的三弟骏河大纳言德川忠长的头上。
由他牵头，邀请各大名前来商议。在封建统治当中这样的商议会因出现一个实力雄厚的人来以自己的“公允”分配现有利益，而显得极短，同样会因为大家实力相当而不断磨合、碰撞这下分配利益，使这个过程变得分外血腥、复杂和长久。
不过这不是我们关心的话题，最少不是山本之柱率领之下的“救世军”所关心的话题。“救世军”这支建立这支对建立“神的国度”充满信心的军队，趁着各大名乱成一团的时候，在九州附近再下一城。
这些“救世军”的士兵，不久之前还是忠于德川将军家的扶桑百姓，可当他们成为救世军士兵之后，经过短短的训练，以及拿活人进行练习之后，立即变成勇猛无比、残酷无情的“救世军”士兵。
他们的变化为何会这样迅速呢？其实这牵扯着人性本身这一古老的问题。
人性本恶，毫无疑问！
人，从某种角度讲，开始于寄生体，出生在痛苦之中，这样一种动物本性之中就带有自私自利的这一方面的情绪，而后天对于这种“本性”的抑制取决于个体所受教育的程度。
注意，这里的教育一词并不作狭意解释，而应当从广意上进行理解。所以这样的教育不单指学自学校及课本的知识，还应当包括接受于父母那里“言传身教”及吸取自周围人的观点及环境因素，这些都是值得考虑的地方。
试用中国人进行举例说明：中国人本质上来说，是一个非常优秀的民族，这要得益于五千年文明的熏陶。可令人不解的是，就是这群善良的人为何永远陷足于永不完结，虚耗民族根本的“内斗”之上？而且现实当中，人们的选择往往是“沉默”这种屈从于邪恶的方向。
那么得出一个结论，没有公平（“公平”这个词显然在人治社会当中根本不可能获得！），当个体的安全、利益无法保持的时候，每个人为了保护自己的利益。所以不会有合力形成，沉默也就成了“存在即现实”的不可变更理论的基础。如果稍稍看一历史，就不难发现，国家这样发展的结局无不是外族入侵，所有人一起沉沦的结果。
最后很简单的一句话，“辟如登山，不进则退！”
反观欧美人士，他们的本性比中国人更加贪婪，因为他们没有庞大的，传自于家族的文明传承，所有他们更容易形成“内斗”及“沉默”。然而他们在法律方面的发展使得他们受到了有权威的，相对公平的束缚。从而爆发而出“合力”，他们取得了什么，看看当今世界，一切都明白了！
这样，“救世军”的全力就是如此形成了的。固然现在的扶桑物质较丰富，国家较富裕，但那指的是大名，绝不是小家小户式的百姓。相对来说参加“救世军”之后，他们个人的家庭当中会得到更多的收获。
首先，他们有了田，只要被挑中参加“救世军”苦役中的家人就会被释放，并在已占领地区分得一块土地，进行农业生产。家庭成员认为散的可以在“天主神教”的帮助之下找到家人。
其次，只要家业生产得到的农产品达到相当水准，那么这个家庭将可以参加矿业及林业、渔业或者其他产业的生产，这时获得的一切全部由他们自己所有。
最后，如果他们的家人在作战当中战死，或者有功之后，他们就属于“忠良之后”，而教会当中的教育、福利、收入的分配都会向这样的“忠良之后”进行倾斜。
大家可以设想，曾经要辛苦劳作一年将自己收入的大部分贡献给领主，而且自己的生命财产从未得到公正的保护的扶桑百姓。面对这样一支虽然是嗜血的、残忍的，但跟随他们，就有强制、绳硬而
先是失去了北九州附近的两城，然后京都遭遇了莫名其妙的袭击，不但住在京都中德川家的得力人物及天皇家族当中的人全部死亡，一个活口都没留下。紧接着的数日之内，江户城中遭遇大火被烧成一片白地，德川家族的人同样一个活口没有留下，这样的袭击怎么能不让扶桑上下乱做一团呢。
现在扶桑大名能做的第一是聚集在一起商议。由于江户城中各家的主要人物基本上同样没有活口，要派出会盟的人商议就预示着那人将来会是家族当中的首脑人物。谁是首脑，这件事难道不会在各家当中先争夺一番么？
在商议的时候，由于德川家和天皇家全都死光光，想找个拿事的人都十分困难。可是，这个人是必须出现的，那么会是谁呢？德川家的其他人吗？还是在抵御外敌之时，扶桑内部再来几次“关原之战”那样选择首领的战争呢？
封建家族式统治的缺陷一目了然，一旦失去了领头的人，立即就会上演争权夺利的大战。这不是哪个人愿意不愿意的问题，而是关系着家族将来在统治阶级当中地位的、事关家族百年命运，致命的问题所在，是不容人含糊和手下留情的事情！
因此，完全没有人去履行追击的职责，他们上做的事情就是会盟，可是谁来担当、谁来组织都是个大问题。最后这个光荣的使命还是落在了德川家光的三弟骏河大纳言德川忠长的头上。
由他牵头，邀请各大名前来商议。在封建统治当中这样的商议会因出现一个实力雄厚的人来以自己的“公允”分配现有利益，而显得极短，同样会因为大家实力相当而不断磨合、碰撞这下分配利益，使这个过程变得分外血腥、复杂和长久。
不过这不是我们关心的话题，最少不是山本之柱率领之下的“救世军”所关心的话题。“救世军”这支建立这支对建立“神的国度”充满信心的军队，趁着各大名乱成一团的时候，在九州附近再下一城。
这些“救世军”的士兵，不久之前还是忠于德川将军家的扶桑百姓，可当他们成为救世军士兵之后，经过短短的训练，以及拿活人进行练习之后，立即变成勇猛无比、残酷无情的“救世军”士兵。
他们的变化为何会这样迅速呢？其实这牵扯着人性本身这一古老的问题。
人性本恶，毫无疑问！
人，从某种角度讲，开始于寄生体，出生在痛苦之中，这样一种动物本性之中就带有自私自利的这一方面的情绪，而后天对于这种“本性”的抑制取决于个体所受教育的程度。
注意，这里的教育一词并不作狭意解释，而应当从广意上进行理解。所以这样的教育不单指学自学校及课本的知识，还应当包括接受于父母那里“言传身教”及吸取自周围人的观点及环境因素，这些都是值得考虑的地方。
试用中国人进行举例说明：中国人本质上来说，是一个非常优秀的民族，这要得益于五千年文明的熏陶。可令人不解的是，就是这群善良的人为何永远陷足于永不完结，虚耗民族根本的“内斗”之上？而且现实当中，人们的选择往往是“沉默”这种屈从于邪恶的方向。
那么得出一个结论，没有公平（“公平”这个词显然在人治社会当中根本不可能获得！），当个体的安全、利益无法保持的时候，每个人为了保护自己的利益。所以不会有合力形成，沉默也就成了“存在即现实”的不可变更理论的基础。如果稍稍看一历史，就不难发现，国家这样发展的结局无不是外族入侵，所有人一起沉沦的结果。
最后很简单的一句话，“辟如登山，不进则退！”
反观欧美人士，他们的本性比中国人更加贪婪，因为他们没有庞大的，传自于家族的文明传承，所有他们更容易形成“内斗”及“沉默”。然而他们在法律方面的发展使得他们受到了有权威的，相对公平的束缚。从而爆发而出“合力”，他们取得了什么，看看当今世界，一切都明白了！
这样，“救世军”的全力就是如此形成了的。固然现在的扶桑物质较丰富，国家较富裕，但那指的是大名，绝不是小家小户式的百姓。相对来说参加“救世军”之后，他们个人的家庭当中会得到更多的收获。
首先，他们有了田，只要被挑中参加“救世军”苦役中的家人就会被释放，并在已占领地区分得一块土地，进行农业生产。家庭成员认为散的可以在“天主神教”的帮助之下找到家人。
其次，只要家业生产得到的农产品达到相当水准，那么这个家庭将可以参加矿业及林业、渔业或者其他产业的生产，这时获得的一切全部由他们自己所有。
最后，如果他们的家人在作战当中战死，或者有功之后，他们就属于“忠良之后”，而教会当中的教育、福利、收入的分配都会向这样的“忠良之后”进行倾斜。
大家可以设想，曾经要辛苦劳作一年将自己收入的大部分贡献给领主，而且自己的生命财产从未得到公正的保护的扶桑百姓。面对这样一支虽然是嗜血的、残忍的，但跟随他们，就有强制、绳硬而
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