第25节(1/2)
【当代阐释】
王后演绎的婚姻悲剧
爱情面前没有尊卑高下，民间乡妇有可能被抛弃，高高在上的王后也不可避免碰到这个问题。
《白华》描写的是周幽王娶申女为后，后来又娶褒姒为妻，结果申后被废黜。愤懑不已，抒写此诗。
白茅捆扎在一起的菅草本来象征夫妇之间的纯洁、和谐、相亲相爱，结果笔锋一转，却是周幽王抛弃了她，使她独守空房。一正一反，巨大的落差显示出申后内心的不平衡，全诗凄婉的悲剧情调也被引发开来，开始哭诉丈夫的种种不公正的对待。丈夫违背常理，对妻子薄情寡义，不与妻子休戚与共。将本来尊贵的桑树当作柴草去烧火取暖，喻指将自己抛弃废黜。痛斥丈夫三心二意，另结新欢。悲叹自己现在如垫石般地下，面对生死难料的前途，痛恨交加，忧思成疾。
在怜惜申后的同时，不禁再三感叹，婚姻爱情需要物质的基础，但财富地位永远不可能成为爱情婚姻中的决定因素。周幽王与申后，绝对是权利、地位、财富、名望等各种物质欲望的最完美的统一者。但仍然要面临这种结局。我们该如何处理爱情婚姻生活中物质基础与精神追求的关系。
爱情婚姻不能画饼充饥，建立在空中楼阁上的爱情有时经受不起一个馒头的诱惑。所以，尽量在追求完美的爱情故事，组建幸福的家庭前，提供至少能够让两人在生活问题上自怡自乐、自我满足，不至于面有饥色的物质财富。当然，物质越富足，爱情婚姻的享受水平可能会越高，但前提是，超越财富的精神契合是两人走在一起的先决条件。
精神的契合，是决定两人爱情婚姻的重要筹码。在两情相悦的精神世界里追求自由、幸福的爱情理想，不会因为物质的利诱而对感情有丝毫动摇，这是纯正爱情和坚贞婚姻的标准。脚踏实地走路的同时我们还要抬头看看方向，精神的爱恋就是头顶的星辰。眼睛朝下，低头走路，你不知道你会碰到什么样的人，甚至会迷路；抬头认准星辰，你就知道行走的方向。
在爱情婚姻的道路上，一步步向前走，不时抬头望望星空，认准前进的方向。
【文化常识】
白茅：俗称“茅草”。多年生草本植物。叶子呈线形。春夏开花，穗状，有银白色长丝毛。全草可作为牧草，也可造纸。嫩穗可生食，微甜，俗你“茅针”。根茎可制糖或酿酒，中医入药，称“茅根”，能清热利尿，凉血止血。在古代，茅是重要的建筑材料，且与文化生活关系密切。上古时，茅被视为清洁之物，凡重大典礼中，祭品或礼品都得用白茅包裹或垫荐。楚地还曾以茅为占卜的工具。
【相关阅读】
班婕妤《怨歌行》；曹植《弃妇篇》；冯沅君《贞女》
【原文】
晨风
鴥彼晨风(1)，郁彼北林(2)。未见君子，忧心钦钦(3)。如何如何，忘我实多！
山有苞栎(4)，隰有六駮(5)。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣(6)，隰有树檖(7)。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
【注释】
1鴥(yu):鸟疾飞的样子。晨风:鸟名,鹰一类的猛禽。
2郁:郁郁葱葱,形容茂密。
3钦钦:忧郁而不能忘的样子。
4苞:丛生的样子。栎(li):树名。
5隰(xi):低洼湿地。六駮(bo):木名,梓榆类。駮即驳字。
6棣(di):唐棣,也叫郁李,果实色红,如梨。
7树:形容檖树直立的样子。檖(sui):山梨。
【经典原意】
迅速疾飞的晨风鸟，飞入葱茏的北边树林。没有看到意中人，忧心如焚。怎么办啊怎么办?你忘记我太多了!
山上栎树丛生，洼地里梓榆长成一片。没有看到意中人，郁闷不乐。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了!
山坡上唐棣丛生，洼地里山梨直直挺立。没有看到意中人，郁闷的如痴醉恍惚。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了
【当代阐释】
糟糠之妻不下堂
温庭筠《梦江南》：“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”描写了一个忧伤的女子独立楼头，痴痴地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。然而只见斜阳下，水东流。千年之前，《晨风》中的女子亦在等候，等候一个同样不知归期甚至有可能已将其忘掉的丈夫。
她是一个不知道自己是否被抛弃的妻子。
她是一个充满忧伤对前途迷茫的妻子。
她仍在等待。
对待不可能的爱情，我们需要及时澄清它。能够被爱是种幸福，所以被爱者哪怕不爱对方，也不忍心直接拒绝求爱者，感觉那是一种伤害。但拖延的拒绝往往带来更大的伤害。剪不断，理还乱。一旦生出三千烦恼青丝，乱的，就不仅仅是求爱者。
《晨风》中的女子遥望自己的丈夫，心生忐忑，担心着他是不是把自己忘掉了。忘记两人之间太多的事情了。“实多”二字反
王后演绎的婚姻悲剧
爱情面前没有尊卑高下，民间乡妇有可能被抛弃，高高在上的王后也不可避免碰到这个问题。
《白华》描写的是周幽王娶申女为后，后来又娶褒姒为妻，结果申后被废黜。愤懑不已，抒写此诗。
白茅捆扎在一起的菅草本来象征夫妇之间的纯洁、和谐、相亲相爱，结果笔锋一转，却是周幽王抛弃了她，使她独守空房。一正一反，巨大的落差显示出申后内心的不平衡，全诗凄婉的悲剧情调也被引发开来，开始哭诉丈夫的种种不公正的对待。丈夫违背常理，对妻子薄情寡义，不与妻子休戚与共。将本来尊贵的桑树当作柴草去烧火取暖，喻指将自己抛弃废黜。痛斥丈夫三心二意，另结新欢。悲叹自己现在如垫石般地下，面对生死难料的前途，痛恨交加，忧思成疾。
在怜惜申后的同时，不禁再三感叹，婚姻爱情需要物质的基础，但财富地位永远不可能成为爱情婚姻中的决定因素。周幽王与申后，绝对是权利、地位、财富、名望等各种物质欲望的最完美的统一者。但仍然要面临这种结局。我们该如何处理爱情婚姻生活中物质基础与精神追求的关系。
爱情婚姻不能画饼充饥，建立在空中楼阁上的爱情有时经受不起一个馒头的诱惑。所以，尽量在追求完美的爱情故事，组建幸福的家庭前，提供至少能够让两人在生活问题上自怡自乐、自我满足，不至于面有饥色的物质财富。当然，物质越富足，爱情婚姻的享受水平可能会越高，但前提是，超越财富的精神契合是两人走在一起的先决条件。
精神的契合，是决定两人爱情婚姻的重要筹码。在两情相悦的精神世界里追求自由、幸福的爱情理想，不会因为物质的利诱而对感情有丝毫动摇，这是纯正爱情和坚贞婚姻的标准。脚踏实地走路的同时我们还要抬头看看方向，精神的爱恋就是头顶的星辰。眼睛朝下，低头走路，你不知道你会碰到什么样的人，甚至会迷路；抬头认准星辰，你就知道行走的方向。
在爱情婚姻的道路上，一步步向前走，不时抬头望望星空，认准前进的方向。
【文化常识】
白茅：俗称“茅草”。多年生草本植物。叶子呈线形。春夏开花，穗状，有银白色长丝毛。全草可作为牧草，也可造纸。嫩穗可生食，微甜，俗你“茅针”。根茎可制糖或酿酒，中医入药，称“茅根”，能清热利尿，凉血止血。在古代，茅是重要的建筑材料，且与文化生活关系密切。上古时，茅被视为清洁之物，凡重大典礼中，祭品或礼品都得用白茅包裹或垫荐。楚地还曾以茅为占卜的工具。
【相关阅读】
班婕妤《怨歌行》；曹植《弃妇篇》；冯沅君《贞女》
【原文】
晨风
鴥彼晨风(1)，郁彼北林(2)。未见君子，忧心钦钦(3)。如何如何，忘我实多！
山有苞栎(4)，隰有六駮(5)。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣(6)，隰有树檖(7)。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
【注释】
1鴥(yu):鸟疾飞的样子。晨风:鸟名,鹰一类的猛禽。
2郁:郁郁葱葱,形容茂密。
3钦钦:忧郁而不能忘的样子。
4苞:丛生的样子。栎(li):树名。
5隰(xi):低洼湿地。六駮(bo):木名,梓榆类。駮即驳字。
6棣(di):唐棣,也叫郁李,果实色红,如梨。
7树:形容檖树直立的样子。檖(sui):山梨。
【经典原意】
迅速疾飞的晨风鸟，飞入葱茏的北边树林。没有看到意中人，忧心如焚。怎么办啊怎么办?你忘记我太多了!
山上栎树丛生，洼地里梓榆长成一片。没有看到意中人，郁闷不乐。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了!
山坡上唐棣丛生，洼地里山梨直直挺立。没有看到意中人，郁闷的如痴醉恍惚。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了
【当代阐释】
糟糠之妻不下堂
温庭筠《梦江南》：“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”描写了一个忧伤的女子独立楼头，痴痴地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。然而只见斜阳下，水东流。千年之前，《晨风》中的女子亦在等候，等候一个同样不知归期甚至有可能已将其忘掉的丈夫。
她是一个不知道自己是否被抛弃的妻子。
她是一个充满忧伤对前途迷茫的妻子。
她仍在等待。
对待不可能的爱情，我们需要及时澄清它。能够被爱是种幸福，所以被爱者哪怕不爱对方，也不忍心直接拒绝求爱者，感觉那是一种伤害。但拖延的拒绝往往带来更大的伤害。剪不断，理还乱。一旦生出三千烦恼青丝，乱的，就不仅仅是求爱者。
《晨风》中的女子遥望自己的丈夫，心生忐忑，担心着他是不是把自己忘掉了。忘记两人之间太多的事情了。“实多”二字反
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