第350节(2/4)
时做的一个梦。
我呃了一声道，靠，你小子瞒的够深的啊，拿梦当真事说事让我以为这件事是真实发生过的，要不是话赶话赶上了你是不是还不说？
曹有为挠了挠头道，连我自己都当成真事了，莫说你了。
我摇头无奈道，谎话说一万遍，就差点成了真话，但谎话毕竟还是谎话，总有一天露馅，看你以后还吹牛逼说自己敲狗牙了不？哈哈！
我笑了一声，顿了下继续道，曹大侠你从狗嘴里夺食物这个梦，很显然是你因为饥饿的想从别的地方或偷或抢点东西吃，所以才梦到你跟狗抢食物。你梦中的馒头代表了食物，而狗代表了你潜意识想夺取的对象，从这里咱们可以看出，这种做梦原理叫“缺什么，梦什么”，很显然，人的生理欲望能够引起人做梦，且在梦中获得满足用来平衡人体，或许这是梦的意义之一。
说完这话，我歪头看着曹有为，饶有兴趣的问道，你还做过什么梦，说来听听，我帮你分析分析。
曹有为沉思了一下道，做的梦多了，记忆犹新的也不少，我就再简单说一个吧，什么时候做的忘了，反正是在冬天，记得梦中的我穿着小裤衩来到了冰天雪地中，差点被冻死了，醒来一看，他娘的我的被子被蹬到了床下，只剩下穿小裤衩的我躺在床上。
他说到这里停下道，这个梦是不是也是生理刺激引起的？
我摇头道，这个梦看似是身体受到寒冷引起的梦，但最根源是外部环境引起的，你在现实中蹬掉了被子，且处在冬天，所以你身体感到寒冷，随后就做了这么一个梦，这个梦就不是缺什么梦什么了，而是正在经历着什么，就梦到了什么，梦中的冰天雪地代表了冬天，你冻得浑身哆嗦代表了你现实正经历的挨冻。
由此可见，外部环境的刺激也能够刺激人做梦，这也是梦的成因之一，很显然这个梦的成因的意义在于解释人正在经历着什么刺激，这又是梦的意义之一，很显然梦是有意义的。
曹有为听我这么说，点了点头表示认可，随后坏笑着看着我道，你做过春、梦吗？
第三十二章 释梦（2）
经过我们的探讨，我的大脑被这个话题刺激，也逐渐的活跃起来，正在记忆库里搜寻关于过去做的梦，曹有为忽然问我做过春、梦吗？
我愣了一下，然后道，当然做过，我相信每一个青春期的少年，荷尔蒙无处释放的青少年都做过春、梦。
曹有为道，讲讲看。
我说，这有什么好讲的，春、梦很显然是人的欲求不满引起的梦境，这梦应该来自于人最深处的原始欲望，性、欲。
曹有为依然不依不饶的道，讲讲看嘛，你梦中的女人好不好看？
我说，这都哪辈子的事情了，早就忘了啊，那可都是青少年时期的梦，无非在梦中和女人困觉而已，没什么好说的。
曹有为嘎嘎笑道，我们都是俗人啊，做的一些梦都是这些乱七八糟的梦，不是找厕所就是找食吃再不就是找女人……
我呵呵一笑道，吃喝拉撒，娶妻生子，人生大事，怎么算是俗事呢，这事情要俗，那就没有不俗的事情了，不吃饿死，不喝渴死，不拉憋死……
说到这里，我忽然想起了时间老人所说的话，圣人之梦无自己，凡人之梦无他人。
圣人因为胸有众生，日思夜梦常梦众生悲苦，而凡人由于思想境界不高，只能梦一些与自身息息相关的事情，这应该是圣人之梦无自己，凡人之梦无他人这句话中的隐喻，由此可见，人与人之间，做的梦是不同的。
庄周昔日有蝴蝶之梦，蝴蝶是梦中的事物，我称之为梦象，即梦中出现的意象。
既然梦是有意义的，那么庄周所梦的蝴蝶的梦象应该代表了某种特定的意义。
庄子其人，性格豁达，心胸开阔，是一个自由的思考者，其思维已达逍遥游之境界，或许庄周梦蝶中的蝴蝶代表了一种自由自在的飞翔的思考，或许代表了一个自由的心境。
由此来看，人的思维不同那么人做的梦也不同，而人的思维之所以不同，是因为人的职业、所受的教育、性格和所处的物质世界不同才不同的，那么由此可见，人的职业、性格、教育、所处的物质世界、所经历的生活的刺激都能影响一个人做什么样的梦。
想到这里，我忽然发现，所谓的人的生理欲望、性、欲、外部刺激引起做梦皆不是梦的根源，或者说这些东西是梦的成因最微观的细小而琐碎的根源，在宏观方面来说，梦的成因应该与一个人所处的物质世界的刺激和文化世界的刺激有关。
一个从未接触过现代飞机的古代人绝对不会梦到飞机。
一个从未接触过手机的古代人绝对不会梦到手机。
一个从未学习过、了解过的佛教的人不会梦到释迦牟尼。
一个从未学习过、了解过基督教的人不会梦到上帝。
其实这个并不是那么难理解，举个简单的例子。
有人曾研究人临死前的一些梦幻现象，西方国家的人所见到的几乎全部是临死前梦到了上帝梦到了天国什么什么的，很显然这和他们从小就接受了一个基督文化有关，有的佛教徒临死前梦到了佛祖，但不
我呃了一声道，靠，你小子瞒的够深的啊，拿梦当真事说事让我以为这件事是真实发生过的，要不是话赶话赶上了你是不是还不说？
曹有为挠了挠头道，连我自己都当成真事了，莫说你了。
我摇头无奈道，谎话说一万遍，就差点成了真话，但谎话毕竟还是谎话，总有一天露馅，看你以后还吹牛逼说自己敲狗牙了不？哈哈！
我笑了一声，顿了下继续道，曹大侠你从狗嘴里夺食物这个梦，很显然是你因为饥饿的想从别的地方或偷或抢点东西吃，所以才梦到你跟狗抢食物。你梦中的馒头代表了食物，而狗代表了你潜意识想夺取的对象，从这里咱们可以看出，这种做梦原理叫“缺什么，梦什么”，很显然，人的生理欲望能够引起人做梦，且在梦中获得满足用来平衡人体，或许这是梦的意义之一。
说完这话，我歪头看着曹有为，饶有兴趣的问道，你还做过什么梦，说来听听，我帮你分析分析。
曹有为沉思了一下道，做的梦多了，记忆犹新的也不少，我就再简单说一个吧，什么时候做的忘了，反正是在冬天，记得梦中的我穿着小裤衩来到了冰天雪地中，差点被冻死了，醒来一看，他娘的我的被子被蹬到了床下，只剩下穿小裤衩的我躺在床上。
他说到这里停下道，这个梦是不是也是生理刺激引起的？
我摇头道，这个梦看似是身体受到寒冷引起的梦，但最根源是外部环境引起的，你在现实中蹬掉了被子，且处在冬天，所以你身体感到寒冷，随后就做了这么一个梦，这个梦就不是缺什么梦什么了，而是正在经历着什么，就梦到了什么，梦中的冰天雪地代表了冬天，你冻得浑身哆嗦代表了你现实正经历的挨冻。
由此可见，外部环境的刺激也能够刺激人做梦，这也是梦的成因之一，很显然这个梦的成因的意义在于解释人正在经历着什么刺激，这又是梦的意义之一，很显然梦是有意义的。
曹有为听我这么说，点了点头表示认可，随后坏笑着看着我道，你做过春、梦吗？
第三十二章 释梦（2）
经过我们的探讨，我的大脑被这个话题刺激，也逐渐的活跃起来，正在记忆库里搜寻关于过去做的梦，曹有为忽然问我做过春、梦吗？
我愣了一下，然后道，当然做过，我相信每一个青春期的少年，荷尔蒙无处释放的青少年都做过春、梦。
曹有为道，讲讲看。
我说，这有什么好讲的，春、梦很显然是人的欲求不满引起的梦境，这梦应该来自于人最深处的原始欲望，性、欲。
曹有为依然不依不饶的道，讲讲看嘛，你梦中的女人好不好看？
我说，这都哪辈子的事情了，早就忘了啊，那可都是青少年时期的梦，无非在梦中和女人困觉而已，没什么好说的。
曹有为嘎嘎笑道，我们都是俗人啊，做的一些梦都是这些乱七八糟的梦，不是找厕所就是找食吃再不就是找女人……
我呵呵一笑道，吃喝拉撒，娶妻生子，人生大事，怎么算是俗事呢，这事情要俗，那就没有不俗的事情了，不吃饿死，不喝渴死，不拉憋死……
说到这里，我忽然想起了时间老人所说的话，圣人之梦无自己，凡人之梦无他人。
圣人因为胸有众生，日思夜梦常梦众生悲苦，而凡人由于思想境界不高，只能梦一些与自身息息相关的事情，这应该是圣人之梦无自己，凡人之梦无他人这句话中的隐喻，由此可见，人与人之间，做的梦是不同的。
庄周昔日有蝴蝶之梦，蝴蝶是梦中的事物，我称之为梦象，即梦中出现的意象。
既然梦是有意义的，那么庄周所梦的蝴蝶的梦象应该代表了某种特定的意义。
庄子其人，性格豁达，心胸开阔，是一个自由的思考者，其思维已达逍遥游之境界，或许庄周梦蝶中的蝴蝶代表了一种自由自在的飞翔的思考，或许代表了一个自由的心境。
由此来看，人的思维不同那么人做的梦也不同，而人的思维之所以不同，是因为人的职业、所受的教育、性格和所处的物质世界不同才不同的，那么由此可见，人的职业、性格、教育、所处的物质世界、所经历的生活的刺激都能影响一个人做什么样的梦。
想到这里，我忽然发现，所谓的人的生理欲望、性、欲、外部刺激引起做梦皆不是梦的根源，或者说这些东西是梦的成因最微观的细小而琐碎的根源，在宏观方面来说，梦的成因应该与一个人所处的物质世界的刺激和文化世界的刺激有关。
一个从未接触过现代飞机的古代人绝对不会梦到飞机。
一个从未接触过手机的古代人绝对不会梦到手机。
一个从未学习过、了解过的佛教的人不会梦到释迦牟尼。
一个从未学习过、了解过基督教的人不会梦到上帝。
其实这个并不是那么难理解，举个简单的例子。
有人曾研究人临死前的一些梦幻现象，西方国家的人所见到的几乎全部是临死前梦到了上帝梦到了天国什么什么的，很显然这和他们从小就接受了一个基督文化有关，有的佛教徒临死前梦到了佛祖，但不
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