儒武争锋 第478节(1/2)
夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不返兵而斗。”
子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？”
夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”
又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”
夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢。
孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！”
不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！
又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？
孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗……”
言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！
最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？
孔子的回答是：“我不做复仇的首领，如果主人有能力复仇，我就拿着武器跟在后面……”
弦外之音，则是如果主人无有能力复仇，我便责无旁贷了！
秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。
先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！
但是秦枫也发现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根本的区别……
就是复仇以义为先！
“孔圣的孙子，子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联，当是‘以直报怨’原则的拓展……”
“他在文中说，仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。”
“报，并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德……”
“也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！”
“因为‘报’，才可以有效地济善止恶，才利于教化推行……”
“以德报德，则人有所劝；以怨报怨，则人有所惩。”
“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个……
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！
这才是复仇的真正深意！
“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……”
至于经世致用一说，复仇本来就是具体的事情，是最大的“致用”！
如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，本来就是一件“致用”的大事！
秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。
只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒千字写下来了！
张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠……
好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一千字，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！
秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。
他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》！
第0573章 文重千钧，字如赤金！
秦枫写下《大复仇论》的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！
秦枫先阐述了“复仇”一词的由来，以及儒家经典中对此的解释……
其后阐述“复仇”，尤其是为血亲“复仇”，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！
第二段，秦枫阐述孔圣“以德报怨，何以报德”之问，引用“以直报怨，以德报德”的论述……
又加了后世朱熹对这段话的阐述：“譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。”
“或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理？视与千金更无轻重，断然是行不得也！”
意思是，如果有人赠我千金，我也用千金酬谢他，但是理所当然的事情！
但如果有人偷了我千两黄金，我却还把千两黄金给他，这是什么道理？
这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！
连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！
秦枫又接着写道：“以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？”
“故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！”
以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！
第二段论述，秦枫锁定的论点
子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？”
夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”
又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”
夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢。
孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！”
不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！
又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？
孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗……”
言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！
最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？
孔子的回答是：“我不做复仇的首领，如果主人有能力复仇，我就拿着武器跟在后面……”
弦外之音，则是如果主人无有能力复仇，我便责无旁贷了！
秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。
先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！
但是秦枫也发现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根本的区别……
就是复仇以义为先！
“孔圣的孙子，子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联，当是‘以直报怨’原则的拓展……”
“他在文中说，仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。”
“报，并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德……”
“也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！”
“因为‘报’，才可以有效地济善止恶，才利于教化推行……”
“以德报德，则人有所劝；以怨报怨，则人有所惩。”
“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个……
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！
这才是复仇的真正深意！
“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……”
至于经世致用一说，复仇本来就是具体的事情，是最大的“致用”！
如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，本来就是一件“致用”的大事！
秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。
只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒千字写下来了！
张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠……
好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一千字，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！
秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。
他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》！
第0573章 文重千钧，字如赤金！
秦枫写下《大复仇论》的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！
秦枫先阐述了“复仇”一词的由来，以及儒家经典中对此的解释……
其后阐述“复仇”，尤其是为血亲“复仇”，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！
第二段，秦枫阐述孔圣“以德报怨，何以报德”之问，引用“以直报怨，以德报德”的论述……
又加了后世朱熹对这段话的阐述：“譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。”
“或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理？视与千金更无轻重，断然是行不得也！”
意思是，如果有人赠我千金，我也用千金酬谢他，但是理所当然的事情！
但如果有人偷了我千两黄金，我却还把千两黄金给他，这是什么道理？
这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！
连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！
秦枫又接着写道：“以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？”
“故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！”
以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！
第二段论述，秦枫锁定的论点
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