第323节(2/4)
处叫做什么左角穴啊。”
陈胜随口道：“显脉之中，当然没有。因为这是隐脉的穴道。天衣居士果然厉害。”迈步上前，陡然施展擒拿手法，快捷无伦地制住了天衣居士，然后探其脉息。却发见天衣居士体内，有一股极其特异的力量隐隐潜伏。不在十二正经之中，不在奇经八脉以内，赫然在于隐脉。但……天衣居士没有人帮助，他又如何能够修炼黑天书之中的法门，触动隐脉劫力呢？
陈胜不得其解。但现在自然不是追根究底的好时候。当下他把天衣居士强行脱出书房，输送真气助其固本培元，然后又点了他的昏睡穴，让他好好休息。可是穴道自然解开之后，天衣居士二话不说，立刻又要回书房去。王小石苦苦哀求师父先吃饭再说，天衣居士却只随手拿了几个馒头，一边啃一边又回去书房研究黑天书了。
天衣居士对黑天书如此入迷，再加上他体内所出现的劫力，不由得让人产生了几分期待。陈胜也不加阻拦，只是嘱咐王小石之后莫要忘记了每天去送饭，然后便安心等待了。
黑天书，乃《昆仑》世界之中，一代神医花晓霜先研究发掘出隐脉之秘，之后再由其后辈“镜天”与“风后”二人在此基础之上，穷毕生精力所研究出来的。其中内容博大精深，所涉及之医理学问更加复杂无比。天衣居士虽然是医道圣手，但要穷尽黑天书与隐脉之秘，料来亦非一朝一夕之力。陈胜等了十天，仍未见天衣居士有何动静。他心中挂虑着岳元帅那边的事，于是就想干脆把沈落雁、白清儿、巨阙等三人留下，自己独个儿启程下山前往临安。
但事实证明，陈胜仍低估了天衣居士之能。就在第十一天清晨，陈胜刚刚起身准备收拾行装，忽然间天衣居士双眼发亮地闯进来，一手拿着黑天书，放声哈哈大笑。愕然之下，陈胜动声询问。天衣居士志得意满，傲然道：“黑天书的秘密虽然深奥，但又怎难得倒我许笑一？从今以后，世人若要再练黑天书，更无有主奴之分。这‘镜天’与‘风后’两位前辈高人，终于还是被我比下去了啊。”
其实，在《昆仑》世界中，“镜天”与“风后”都是宋末元初时候人。而天衣居士在《神州奇侠传》世界里，却是北宋末，南宋初之人。要说前辈，“镜天”与“风后”倒应该反过来称呼天衣居士为前辈才对。不过双方既然都不属于同一时空，那么这辈分差异，便是笔糊涂账，随便如何称呼也罢，不必在意。相比这种称呼问题，陈胜更在意的，是天衣居士所说，练黑天书可以再无主奴之分的话。当下他连忙请教。
天衣居士沉迷于钻研隐脉秘奥，经历十日时光而终得所成，心下喜悦之余，也从先前那种疯魔的状态下摆脱出来了。当下感觉饥肠辘辘，身上因为多日没洗澡换衣服，也是一股怪味，熏得他自己都受不了。于是也顾不上回答陈胜问题，赶紧出去沐浴更衣了再说。
扰攘了大半个时辰，天衣居士梳洗完毕，换上新衣，整个人也显得精神焕发。他这才和陈胜一起到大厅坐下，一面吃王小石煮的小米粥加馒头，一面详细解说自己的研究所得。
人体经脉之行，法于天象。周天星象，不离三垣二十八宿。三垣者，为紫微、太微、天市。故而人体与之对应，也有紫微脉、太微脉、天市脉，共称为三垣帝脉；星象又分二十八宿，是故除了三垣帝脉，人体尚有二十八支脉：角、亢、氐、房、心、尾、箕属东方苍龙七脉；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参属西方白虎七脉；井、鬼、柳、星、轸、张、翼属南方朱雀七脉；斗、牛、女、虚、危、室、壁则属北方玄武七脉。这三十一脉，就是隐脉。
第二百七十七章：逆玄用，定劫海（上）
隐脉藏于人体极深至深至秘之处，不与显脉相通。故此过去千百年间，无数武林高手毕生苦苦修炼，也只是修练显脉，对隐脉一无所知。
其实隐脉虽然隐秘，但也并非完全不能与显脉相通，否则的话，修成劫力之后，这劫力又是如何转化为内力、心力、体力、耐力等诸般力量？而显隐二脉相互沟通的关键，就在于劫力。
《黑天书》共有三篇。第一篇总纲，阐述“有无四律”；第二篇元体，讲的是如何修炼劫力；第三篇玄用，讲的是如何运用劫力。若单知修炼而不知运用，则动辄形成借力之势，极易引发黑天劫，也不能发挥劫术威力。所以三篇内容之中，最重要的是玄用篇。而这一篇内容里，最要紧的又是“定脉”之法。
劫力无内无外，无阴无阳，是故小者密布体内，大者充斥天地，很容易分散。但自古用力，力聚则强，力分则弱，况且劫力本就奇特，若是离开隐脉，散入显脉，气血一动，就会转化为内力外力，根据第二律“有借有还”，这就算是借力，必要偿还。
故此，只要劫力留在隐脉，便不算借力了。而这个让劫力不离开隐脉的方法，就是定脉。定脉不难，关键在于定劫海枢纽。打比方而言，劫力等于兵将，定脉等于让兵将留在兵营之中，等闲不得擅动。而定劫海，则是确立帅帐。有了帅帐，大军就有了首脑。指挥调度兵力，自然如臂使指，得心应手。反之，若无帅帐中发出的各种指示命令，则兵将即使再精锐强悍，也是一盘散沙，根本无法形成力
陈胜随口道：“显脉之中，当然没有。因为这是隐脉的穴道。天衣居士果然厉害。”迈步上前，陡然施展擒拿手法，快捷无伦地制住了天衣居士，然后探其脉息。却发见天衣居士体内，有一股极其特异的力量隐隐潜伏。不在十二正经之中，不在奇经八脉以内，赫然在于隐脉。但……天衣居士没有人帮助，他又如何能够修炼黑天书之中的法门，触动隐脉劫力呢？
陈胜不得其解。但现在自然不是追根究底的好时候。当下他把天衣居士强行脱出书房，输送真气助其固本培元，然后又点了他的昏睡穴，让他好好休息。可是穴道自然解开之后，天衣居士二话不说，立刻又要回书房去。王小石苦苦哀求师父先吃饭再说，天衣居士却只随手拿了几个馒头，一边啃一边又回去书房研究黑天书了。
天衣居士对黑天书如此入迷，再加上他体内所出现的劫力，不由得让人产生了几分期待。陈胜也不加阻拦，只是嘱咐王小石之后莫要忘记了每天去送饭，然后便安心等待了。
黑天书，乃《昆仑》世界之中，一代神医花晓霜先研究发掘出隐脉之秘，之后再由其后辈“镜天”与“风后”二人在此基础之上，穷毕生精力所研究出来的。其中内容博大精深，所涉及之医理学问更加复杂无比。天衣居士虽然是医道圣手，但要穷尽黑天书与隐脉之秘，料来亦非一朝一夕之力。陈胜等了十天，仍未见天衣居士有何动静。他心中挂虑着岳元帅那边的事，于是就想干脆把沈落雁、白清儿、巨阙等三人留下，自己独个儿启程下山前往临安。
但事实证明，陈胜仍低估了天衣居士之能。就在第十一天清晨，陈胜刚刚起身准备收拾行装，忽然间天衣居士双眼发亮地闯进来，一手拿着黑天书，放声哈哈大笑。愕然之下，陈胜动声询问。天衣居士志得意满，傲然道：“黑天书的秘密虽然深奥，但又怎难得倒我许笑一？从今以后，世人若要再练黑天书，更无有主奴之分。这‘镜天’与‘风后’两位前辈高人，终于还是被我比下去了啊。”
其实，在《昆仑》世界中，“镜天”与“风后”都是宋末元初时候人。而天衣居士在《神州奇侠传》世界里，却是北宋末，南宋初之人。要说前辈，“镜天”与“风后”倒应该反过来称呼天衣居士为前辈才对。不过双方既然都不属于同一时空，那么这辈分差异，便是笔糊涂账，随便如何称呼也罢，不必在意。相比这种称呼问题，陈胜更在意的，是天衣居士所说，练黑天书可以再无主奴之分的话。当下他连忙请教。
天衣居士沉迷于钻研隐脉秘奥，经历十日时光而终得所成，心下喜悦之余，也从先前那种疯魔的状态下摆脱出来了。当下感觉饥肠辘辘，身上因为多日没洗澡换衣服，也是一股怪味，熏得他自己都受不了。于是也顾不上回答陈胜问题，赶紧出去沐浴更衣了再说。
扰攘了大半个时辰，天衣居士梳洗完毕，换上新衣，整个人也显得精神焕发。他这才和陈胜一起到大厅坐下，一面吃王小石煮的小米粥加馒头，一面详细解说自己的研究所得。
人体经脉之行，法于天象。周天星象，不离三垣二十八宿。三垣者，为紫微、太微、天市。故而人体与之对应，也有紫微脉、太微脉、天市脉，共称为三垣帝脉；星象又分二十八宿，是故除了三垣帝脉，人体尚有二十八支脉：角、亢、氐、房、心、尾、箕属东方苍龙七脉；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参属西方白虎七脉；井、鬼、柳、星、轸、张、翼属南方朱雀七脉；斗、牛、女、虚、危、室、壁则属北方玄武七脉。这三十一脉，就是隐脉。
第二百七十七章：逆玄用，定劫海（上）
隐脉藏于人体极深至深至秘之处，不与显脉相通。故此过去千百年间，无数武林高手毕生苦苦修炼，也只是修练显脉，对隐脉一无所知。
其实隐脉虽然隐秘，但也并非完全不能与显脉相通，否则的话，修成劫力之后，这劫力又是如何转化为内力、心力、体力、耐力等诸般力量？而显隐二脉相互沟通的关键，就在于劫力。
《黑天书》共有三篇。第一篇总纲，阐述“有无四律”；第二篇元体，讲的是如何修炼劫力；第三篇玄用，讲的是如何运用劫力。若单知修炼而不知运用，则动辄形成借力之势，极易引发黑天劫，也不能发挥劫术威力。所以三篇内容之中，最重要的是玄用篇。而这一篇内容里，最要紧的又是“定脉”之法。
劫力无内无外，无阴无阳，是故小者密布体内，大者充斥天地，很容易分散。但自古用力，力聚则强，力分则弱，况且劫力本就奇特，若是离开隐脉，散入显脉，气血一动，就会转化为内力外力，根据第二律“有借有还”，这就算是借力，必要偿还。
故此，只要劫力留在隐脉，便不算借力了。而这个让劫力不离开隐脉的方法，就是定脉。定脉不难，关键在于定劫海枢纽。打比方而言，劫力等于兵将，定脉等于让兵将留在兵营之中，等闲不得擅动。而定劫海，则是确立帅帐。有了帅帐，大军就有了首脑。指挥调度兵力，自然如臂使指，得心应手。反之，若无帅帐中发出的各种指示命令，则兵将即使再精锐强悍，也是一盘散沙，根本无法形成力
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